讀Augustine《懺悔錄》的感想
在課上，我第一次知道了augustine這一偉人的存在。隨后閱讀了圖書館的《懺悔錄》和上網(wǎng)搜尋了一些資料以后，我加深了對(duì)他的了解：這位西波城的主教就是基督教的四大奠基人之一，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)羅馬最博學(xué)的學(xué)者之一。他不是從出生就信仰基督教的，而是在386年的某一天才決定成為一名基督教徒，這一決定極大地影響了他的后半生，并影響了之后一千多年的基督教歷史。
在他成為基督教徒之前，“他是一名放蕩不羈的青年，狂傲智巧的雄辯學(xué)家，一個(gè)誤入歧途的摩尼教徒；之后，他是一個(gè)敬虔的主教，一個(gè)謙卑睿智的神學(xué)家，一個(gè)尋求上帝真理的基督教徒。（1）“《懺悔錄》是他以禱告詩的形式對(duì)大前半生33年的信仰經(jīng)歷和所犯過的“罪惡”的自述與懺悔，同時(shí)，也有另一種說法*即課上老師所講的），這部作品是他對(duì)公元四世紀(jì)的古典文化復(fù)興時(shí)的哲學(xué)家們的與基督教對(duì)立的思想的批判。“《懺悔錄》在西方文學(xué)的地位是舉足輕重的，是世界三大懺悔錄之一。它不但被列入文學(xué)經(jīng)典而且成了西方懺悔文學(xué)的源頭的基礎(chǔ)，后來著名盧梭懺悔錄和托爾斯泰懺悔錄都是在它的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，但與此相比，人們總覺得后兩部仍然沒有它精彩（2）。”
我覺得，他是很幸運(yùn)的，雖然在33歲之后才改變信仰，改變自己的事業(yè)，但是，卻依然能夠?qū)浇坍a(chǎn)生如此巨大的影響，對(duì)羅馬社會(huì)的文化生活產(chǎn)生如此巨大的波瀾，能夠?qū)κ澜绲奈拿髯龀鋈绱司薮蟮呢暙I(xiàn)。所以從另外一個(gè)方面，這是他的聰明才智和過人的天才的證明。但是，反過來說，這些都是他應(yīng)得的，因?yàn)樗m然曾經(jīng)留連于虛幻的放縱欲望之中，曾經(jīng)犯過許多不輕的錯(cuò)誤，但是他自始至終都沒有停止對(duì)真理的思考和追求，這使得他不至于陷得太深。相反，由于有了這種思考和追求，那些錯(cuò)誤反倒成了他成功的墊腳石。（這些只是我自己的看法，不當(dāng)之處還請(qǐng)老師見諒。）
現(xiàn)在談一下我自己對(duì)《懺悔錄》的簡陋的見解吧。
我覺得文章顯示了他作為出眾的雄辯家所具有的極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼兔翡J的思維。文章的語言表達(dá)讓我不得不為之贊嘆。“住啊，請(qǐng)讓我知道，也讓我了解，人該先祈求你的幫助，還是先贊美你？或者呼吁你之前，是否必須對(duì)你有所認(rèn)識(shí)，如果他不認(rèn)識(shí)你，又如何向你祈求？因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)你的呼吁，可能并不是向你呼吁，或許向你呼吁只是為了認(rèn)識(shí)那？但人既然不信，怎會(huì)呼吁；無人傳授，怎會(huì)相信？”這是卷一里的一段原文。他的思維引起了對(duì)事物之間普遍存在的矛盾以及矛盾的永恒性的思考。事物之間總是存在著聯(lián)系，存在著矛盾，認(rèn)識(shí)這些矛盾之間的規(guī)律是很重要的，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了規(guī)律以后，我們才能引導(dǎo)事物向好的方向，向有利于我們自身的方向發(fā)展，這樣我們才能更有效，更加順利地達(dá)到我們的目的。例如，如果人們并不是先認(rèn)識(shí)了主才去向它尋求幫助，人們接受幫助的困難就會(huì)增大，人們對(duì)主的信仰就會(huì)推遲，這樣主要到達(dá)拯救終生的目的時(shí)間也就會(huì)受到影響并相應(yīng)地推遲。所以我覺得，主應(yīng)該先擴(kuò)大自己在人間的知名度。另外，原文的邏輯推理似乎有點(diǎn)無限擴(kuò)展，無限循環(huán)的官爵，一個(gè)事物推出另一個(gè)新的事物，而新的事物又會(huì)引出另一個(gè)事物。如果真的要追究細(xì)節(jié)的話，矛盾真的是沒有窮盡的。例如我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ�，如果我們總是想要把什么事情都做好，那我們就算每天連吃飯的時(shí)間都用到工作上，都沒有辦法把事情做完，因?yàn)闆]有人能夠把所有的事情都做完的，因?yàn)樵械拿芙鉀Q了以后，新的矛盾又會(huì)不斷的產(chǎn)生，一項(xiàng)工作做完以后，另一項(xiàng)工作又會(huì)出現(xiàn)。事物發(fā)展是無窮無盡的。因此，我們要學(xué)會(huì)取舍，不要鉆到無意義的循環(huán)反復(fù)之中。處理完最重要的和最緊急的矛盾之后，做完最重要的和最緊急的工作之后，就要適當(dāng)?shù)男菹�。這樣自己的生活會(huì)更有效率，更有意義，更精彩。
另外我們也可以看到作者運(yùn)用華麗和優(yōu)美的修辭，對(duì)天主的寬闊的胸懷，仁慈之心，公平，慷慨，手人尊敬等品質(zhì)進(jìn)行贊美和感激，不愧是偉大的雄辯家，修辭學(xué)家。“輕薄的巧言令色想博得愛憐，但什么也不能比你的慈愛更有撫慰的力量，比你美麗刮宮匿名的真理更有益處地值得愛戀；愚蠢也能掛上質(zhì)樸純真的美名，但有什么比你更統(tǒng)一，更純潔？因?yàn)槟愕男袆?dòng)完全和罪惡對(duì)立。你才是蘊(yùn)藏一切不朽甘飴的無盡庫藏，奢侈也不能博得充盈富裕的頭銜，揮霍竊取了慷慨大量的影子，而你才是一切美好寬綽的施主。妒忌妄想高人一等，但社能超過你呢？憤怒渴求包袱，但誰比你的報(bào)復(fù)更公正？除了在你左右，還有更可靠安全的地方嗎？（3）”“世間的美好事物能打動(dòng)人心，但絕不像你，我的天主，創(chuàng)造萬有的天主所能給予的，因?yàn)檎x的人在你身上得到快樂，正直的人也要引以為榮？（4）看完這一段，我不禁發(fā)出羨慕的感嘆：怎么可以有這么多這么動(dòng)聽的餓贊美之詞用來贊嘆一個(gè)人物��！作者的文字功底實(shí)在是難以令人其他的雄辯家望其項(xiàng)背��！要達(dá)到這么高的造詣，沒有幾十年的刻苦努力和付出，再加上聰慧的天資，是不可能造出就這樣的大師的！所以，我們?cè)诟袊@偉人的天才成就時(shí)，應(yīng)該要懂得從他們身上找到幫助他們走向成功的因素，并指引我們?cè)谖覀兊纳詈褪聵I(yè)上取得更好的成績。例如，我們?cè)诟袊@的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，勤奮和努力是許多偉人成功的關(guān)鍵因素，而器也是我們能夠?qū)W習(xí)的素質(zhì)（天才是沒有辦法學(xué)習(xí)）。
作者對(duì)希臘神話褻瀆神靈的行為進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊，認(rèn)為對(duì)神靈的褻瀆是造成世人淫亂和放縱的原因，因?yàn)檫B神都可以亂倫，淫亂無度，世人還有什么好顧忌的呢？并指出基督教的神靈是純潔，高尚和絕對(duì)舉止得當(dāng)?shù)�。我覺得作者是從側(cè)面對(duì)反對(duì)基督教的保守派進(jìn)行批判，同時(shí)又通過對(duì)比，向人們展示了基督教的可信性，是一種對(duì)人們加入基督教的無聲但有力的號(hào)召。
正確的信仰和聰明才智重要，但是，作者覺得正確的信仰更重要。我覺得確實(shí)是這樣，并且，我覺得這里的信仰的含義并不是單一的，他還可以指“態(tài)度”。歷史和生活中給我們提供了很天才好逸惡勞而最后輸給天資愚鈍但是勤奮向上的例子。如果一個(gè)人有了很高的天資，但沒有正確的態(tài)度，而是恃才傲物，貪圖享受，毫不努力的話，他的天才將會(huì)被浪費(fèi)，并最終毀了自己。但相反，如果態(tài)度端正，懂得笨鳥先飛的話，也能取得相當(dāng)大的成就，就算不能取得巨大成就，自己也能心安理得，因?yàn)樽约簺]有荒廢自己的一生。所以說，正確的信仰，端正的態(tài)度是比聰明才智更重要的。作者的一段話寫的很好：但如果單有聰明才智，沒有正確的信仰，就仿佛“背著光明，卻看見了光明照耀的東西，眼睛能夠看見光照的東西，自身卻受不到光明的照耀。（5）”這種方法論在我們現(xiàn)代社會(huì)都仍然是相當(dāng)適用的，能夠在當(dāng)時(shí)就得出適用至今的真理，是一件多么令人佩服的事��！