秋，魂兮歸來

　　“秋心如海復如潮，但有秋魂不可招�！鼻�，自有其剛健之魂，縱貫千古八荒，在“秋風蕭瑟，洪波涌起”的滄海；在“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛”的古戰(zhàn)場；在“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的唐詩里；在“秋風秋雨愁煞人”的軒亭；在“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”的橘子洲。

　　然而，人們更常說“自古逢秋悲寂寥”。從戰(zhàn)國時代宋玉在《九辯》中大呼“悲哉，秋之為氣”開始，悲秋，成為文學一大主題，放眼文學史，好一片“離人心上秋”。死生契闊，離鄉(xiāng)背井，懷才不遇，壯志難酬，在悲秋之境下，更添悲情。

　　而貧士失志，是悲秋之源。中國文學史，就是大半部失志文人的悲傷史牢騷史。他們失志于仕途，失意于人生，于是以詩詞文章來紓解幽憤。然這紓解，卻未能如太史公一般寫出經(jīng)天緯地澤被后世的《史記》，而是在文學史上，留下一大片紅衰翠減，讓后世一代代文人仿而效之，致使中國文人氣度之中，總有哭哭啼啼的秋氣，缺少陽剛的豪壯豪邁豪放。這樣的氣息籠罩之下，風骨何在！民族何能強盛！

　　然而，真正要從“古”說起，這“古”要從何時算起呢？中華文化的源頭《詩經(jīng)》中是沒有悲秋之句的。即使有“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之句，也只讓人心生凄美之感卻并不悲涼；即使曾有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”之句，也只讓人覺得生活辛苦而充實，卻并不能讓人心生悲傷。《詩經(jīng)》里的秋，凄美而不失灑脫。秋的源生處，沒有悲。

　　文學流衍千年，剛鍵風骨不曾斷絕，時時有人逢秋而不悲涼。曹操不悲秋，因為他有壯志。他一直戰(zhàn)斗到暮年，始終保持著高昂的雄心壯志，要一統(tǒng)天下，擁有這樣胸襟的人，看待秋，也是“壯心不已”。毛澤東不悲秋，因為他有豪情。他運籌帷幄，指揮倜儻，與天地斗其樂無窮，他眼中的秋“不是春光，勝似春光”。這兩個人久在中國古典詩詞中浸淫，深得其要義，卻只繼承了那些優(yōu)秀精髓，而揚棄了一般文人的軟懦，他們有自己的風骨，剛鍵雄渾，他們的風骨如一柄鋒利的寶劍，劈開迷漫在文學上空千年的無邊絲雨，撐開了一方萬里晴空。

　　在這兩位絕代英雄之外，還有一個“我言秋日勝春朝”的劉禹錫。他被一貶再貶，卻依然能高唱出“前度劉郎今又回”的豪邁之聲；他被貶二十三年，卻依然能以老邁殘軀高歌“沉舟側畔千帆過”。劉禹錫不悲秋，因為他有高潔的德操！

　　其實，從生理角度來講，人逢秋而生悲秋情緒，是正常的。中醫(yī)認為，人體的五臟六腑、七情六欲與五行學說和四季變化存在著相應聯(lián)系。秋季主肺屬金，肺金不足，容易產(chǎn)生傷感情緒。“一場秋雨一場寒”，氣溫的驟然下降，會使人體新陳代謝和生理機能受到抑制，從而有所減弱，影響了機體活力。

　　而醫(yī)學研究發(fā)現(xiàn)，在人的大腦底部，有一種腺體叫做“松果體”，可分泌出“褪黑素”。它能夠促進睡眠，但是分泌過盛會使人產(chǎn)生抑郁。氣溫的變化會對這種“褪黑素”的分泌產(chǎn)生間接影響，特別是在冷熱交替的秋季，“褪黑素”的分泌旺盛，導致內分泌功能紊亂，進而使注意力難以集中，情緒低落，從而出現(xiàn)或輕或重的悲秋情緒。

　　悲秋，是人之常情，人卻不該為此情左右。秋，自有其剛健之魂，在堅強的意志，在頑強的毅力，在堅定的理想，在偉大的目標，在美好的德操，在健全的情商。擁有了這些，就擁有了戰(zhàn)勝悲秋情緒的秘密武器；擁有了這些，就擁有了充沛的民族強盛的陽剛之氣。

　　“凡是飲過云夢之水的人，最終都會回到那片浩蕩綠野之中�！苯馉N燦的秋，閃爍著金屬的光澤，剛健偉岸，魂兮歸來！