論紅顏

　　自盤古開天辟地以來，雖為原野，卻也以群分部落，追其緣由皆因人之私欲，而其女子地位卻也淪為下等，甚至同等于牲口畜生，任人買賣，何其無辜。

　　眾人皆知商紂昏庸無道建摘星閣晝夜狂歡，樹酒池肉林奢侈糜爛，設(shè)炮烙蠆盆殘害忠良義士，而這一切的過錯(cuò)眾人卻全歸結(jié)于蘇妲己一人之身，未免有失公允。再則春秋時(shí)期，越國為麻痹吳國讓其相信己已無反抗之力，故派遣有沉魚之色的西施前往魅惑夫差，可憐一代嬌娥忍辱負(fù)重背負(fù)萬千罵名，直至越國成功滅吳卻也只是一筆帶過其功績。周幽王烽火戲諸侯，只為博美人一笑，即使其行為荒誕，但其過錯(cuò)又怎能全部推與褒姒。唐有玄宗勵(lì)精圖治開創(chuàng)開元盛世，后卻因沉迷美色而有芙蓉帳中度春宵陛下從此不早朝之說。玉環(huán)深陷情網(wǎng)卻不知古來帝王皆無情，最后落得馬嵬坡賜予白綾一根，含恨而終。而這一件件一樁樁之中君王無一不是說其昏庸荒誕寵幸女子導(dǎo)致國破。古語有言女子無才便是德，出嫁從夫，天字出頭為夫字，試問天要下雨，豈是爾等弱女子所能阻止。

　　古人愚昧頑固不化只會將其過錯(cuò)推卸與她人，卻不肯承認(rèn)自身有何錯(cuò)誤。況且女子不如男的想法更是根深蒂固，更有古言不孝有三，無后為大，及其突出了女子只是用來完成傳宗接代的使命。好在千百年來不乏有巾幗不讓須眉之輩，證明女子未必不如男。

　　公元前54年，她才華橫溢本為秀女卻因不肯賄賂畫師淪為婢女，原以為最終老死深宮，哪知恰逢匈奴再次請求和親，即便知道匈奴乃苦寒之地，哇涼之所但依舊毅然決定請求出塞和親。即便到匈奴后，賜封寧胡闕氏（闕氏，音焉支，意思是“王后”），但個(gè)中苦楚焉能用三言兩語所能訴清。即使如此佳人也并未心灰意冷憤世厭俗，反將中土文化傳播下去，同時(shí)常勸說單于與漢修好，盡量避免戰(zhàn)事，對文化的流傳有著深遠(yuǎn)的影響。

　　若言昭君的出塞是對封建社會的無可奈何，那么為何不勇于突破此等束縛呢？

　　唐貞觀十一年，武氏以美貌應(yīng)詔入宮，始為才女，賜號武媚。原以榮寵不衰，哪知好景不長，649年間，太宗殞，被迫入感業(yè)寺廟削發(fā)為尼。時(shí)值后宮王氏與蕭氏明爭暗斗，雖借力于王氏重返宮廷立為宸妃，但深知狡兔死，走狗烹之理，為保全自身同時(shí)謀取更大利益，不惜親手屠女，最終得償所愿封之為后。武氏自封為后位，開始參與政事與高宗并稱“二圣”，并于690年廢睿宗自立為則天皇帝，改國號為周，改元天授，史稱武周。武則天雖然迫害王皇后，蕭妃，殺害親子大封武氏諸王，重用酷吏，嚴(yán)刑峻法，冤獄叢生，但其稱帝后，大開科舉，破格用人，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)商，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，知人善任，容人納諫，其在位時(shí)期社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為后來的“開元盛世”打下了深厚的基礎(chǔ)。

　　誰言女子不如男，昭君出的塞外，媚娘上的朝堂，自有孝烈將軍沖鋒戰(zhàn)場。

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。因不忍老父幼弟服役，故愿為市鞍馬，從此替爺征。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　在這硝煙彌漫驚險(xiǎn)萬分的地方，于大多男子而言都為艱苦之事，何況木蘭既要隱藏身份，在這忐忑不安中連同伙伴一起抵御著外族的侵略，何其辛苦。所幸木蘭最終幸不辱命，于數(shù)十年后得勝歸來，當(dāng)權(quán)者雖知曉其身份，卻因戰(zhàn)功卓越，不怒反喜赦免其欺君之罪，同時(shí)授予官職。雖遭木蘭婉拒，但也讓其衣錦返鄉(xiāng)。木蘭于家代父從軍是孝，于國穩(wěn)定邊關(guān)是忠，于戰(zhàn)士同進(jìn)退為義。如此忠孝義全的女子，那點(diǎn)不如男呢？

　　自古紅顏多薄命，可嘆世人可看清！