伯樂(lè)論
伯樂(lè)顧多之，馬騏驥兮，吾甚形者以得人，用人者以為伯樂(lè)。湯舉伊尹，文王見(jiàn)公，先主屢請(qǐng)之孔明，皆為其事作不磨之功，立之大功。今才之人，且千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，來(lái)自嘆，臣以為一不與哀，其一，不自信者，解下之自嘲。
國(guó)人自古而尚二，人少而思用人制下機(jī)也，乘機(jī)脫穎。國(guó)之用人事有不盡，不合者，有似權(quán)，有似財(cái)，或?yàn)橛H，但絲毫不使，今民主下者競(jìng)制得動(dòng)。在有效者幾下，乃可見(jiàn)之，而非一皆見(jiàn)之，而勝汰也。驗(yàn)之以人制，選一批之英，而伯樂(lè)一遍之選，此以人事之進(jìn)也，為大人得用之階。
蓋金能光，但為人材，則有變之機(jī)與間，由是與其有備者。但吾不也，累吾者也。開(kāi)吾之視，進(jìn)之進(jìn)取，得與因好每一也，則有所為，有所成。不可好進(jìn)，更不相怨。愈之熟麥穗首之越曲，而何方孕而收者至。伯樂(lè)能識(shí)珠，為之無(wú)價(jià)與明珠，欲為真用之才，則從小起，漸積，令其熟、豐之。然汝不哀，“伯樂(lè)死，何患無(wú)乎，天生吾才必用。