向著心靈的深處漫溯
世間萬(wàn)物總有自己的位置，有的看似在中心，其實(shí)已在邊緣;有的感覺(jué)在邊緣，其實(shí)是在中心;有的起初渴望活在中心，后來(lái)卻習(xí)慣活在邊緣。邊緣與中心的變化，體現(xiàn)了個(gè)體與世界的關(guān)系，更體現(xiàn)了個(gè)體的心態(tài)。
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向著心靈的深處漫溯
花一世界，一樹(shù)一菩提，世界萬(wàn)物都有自己心靈的中心。大漠中的胡楊、風(fēng)雪中的梅花，它們沒(méi)有生活在世界的中心，但卻傲然地挺立在世人面前，成為人們歌詠或崇拜的偶像，它們的精神激勵(lì)著人們積極奮進(jìn)向上。生活在邊緣不可怕，可怕的是因?yàn)樵谶吘壎允ё晕�，自暴自�?生活在中心并非是一勞永逸的驕傲，如火山地震的中心，則更容易喪失了自我。
因此，當(dāng)我們生活在世界邊緣時(shí)，要堅(jiān)守本真，揚(yáng)起風(fēng)帆，從心靈深處起航。
到達(dá)中心的目標(biāo)需要自我堅(jiān)守。蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，因?yàn)榧儍裘篮玫男撵`值得尋找。莊子放棄了官位，追隨心靈的指引，他就像一棵樹(shù)，一棵荒漠中獨(dú)自守候心靈月亮的大樹(shù)，他用心靈的堅(jiān)貞與純潔，堅(jiān)守著智慧與自由的天堂�；蛟S命運(yùn)多舛，或一帆風(fēng)順，哪怕是貧窮而不富有，也沿著崇高精神境界的邊緣，向自由與智慧的中心進(jìn)發(fā)。他終于像展翅九萬(wàn)里的鯤鵬那樣，扶搖直上，在天地間縱橫馳騁。
到達(dá)心靈的中心路途充滿艱辛。想要找到心靈的中心——精神的家園，就像樹(shù)根在土壤中尋找水源，需要不懈地拓展根須，不停地探索著前方的水源。在這條追尋夢(mèng)的路上，雖然有時(shí)你會(huì)遍體鱗傷，但在一次次的跌倒爬起中，你會(huì)變得更加地堅(jiān)強(qiáng);在一次次的無(wú)助和希望中，你收獲了一個(gè)人的成長(zhǎng)。“中國(guó)版霍金”王甦菁是個(gè)邊緣人，患有腦癱疾病，但他不放棄自我的追求，胸懷大理想，不懈追求，最終終于獲得重大科研成果，得到了國(guó)際的認(rèn)可。充實(shí)而隨性的人生方向，始終奔向前方——心靈中心。從心靈的邊緣走到中心，不僅僅是一次簡(jiǎn)單的遷移，而是人格的轉(zhuǎn)變與人性的升華。
人生失去了方向就會(huì)被邊緣化。人當(dāng)失去心靈的中心和方向，就失衡，如同海上的航船，失去了羅盤(pán)的指引與北斗的導(dǎo)航。沒(méi)有方向的航船會(huì)孤獨(dú)地在海上漂蕩，最終觸礁沉沒(méi)，葬身魚(yú)腹。人失去了方向輕則將會(huì)在生活的邊緣苦苦掙扎，重則失去靈魂如同行尸走肉，沒(méi)有心腸。事故現(xiàn)場(chǎng)始終微笑著的“表叔”，目睹血泊中小悅悅卻漠視的人群，碾壓后還要插刀的藥家鑫……道德的缺失，靈魂的逃逸，就像莊稼失去了陽(yáng)光雨露，靈魂枯竭是人生的下場(chǎng)。
雙肩敢于擔(dān)當(dāng)心靈與道德底線。心靈的廣場(chǎng)，霓虹閃爍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)貧瘠世界的大樹(shù)上，長(zhǎng)出了嬌嫩的芽胞，它開(kāi)始孕育著嶄新的希望。這里也許會(huì)有狂風(fēng)暴雨，也許會(huì)有飛雪冰霜，但它擋不住春天的腳步和煦煦的驕陽(yáng)。懂得孜孜地進(jìn)取，站立在時(shí)代的前沿，羅陽(yáng)的鐵肩，擔(dān)起了航母保的希望，“殲15”順利地在“遼寧艦”上騰飛。鐵肩擔(dān)重?fù)?dān)，理想鑄輝煌。羅陽(yáng)的名字，定將雕刻在我國(guó)首艘航母上。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)時(shí)代的豪邁和堅(jiān)強(qiáng)，即使抓不住明月的影子，也要留住一棵琥珀在心房。
在日漸趨于浮躁的社會(huì)，心靈的中心不是我們趨利除害的避風(fēng)港，而是加油站，充電器。屈大夫說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索�！泵献诱f(shuō)：“達(dá)時(shí)”，我們要兼濟(jì)天下;“窮時(shí)”，我們要獨(dú)善其身。陸游說(shuō)：“位卑未敢忘憂國(guó)”;心靈中心就是我們的精神家園，靈魂的棲息地，我們不僅要做一個(gè)麥田里的守望者，還要撐一支長(zhǎng)篙，向更美好的心靈中心漫溯……