論德與智

　　道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的空白。——但丁

　　日日行走在這樣一個繁雜與匆忙的大千世界，我不禁想問：一個健全的心靈到底應是什么樣的？

　　柏楊先生曾在《丑陋的中國人》一書中說到：“從中國封建社會至今，中國人只有變得更為丑陋，這是與中國國力的日益強大相背離的。中國人是丑陋的，并且中國人死不承認，不聽勸告……這樣的說法固然有些絕對，但卻是值得我們每一個中國人深刻反思的道理。

　　在外國某旅游景點內，有人這樣說：我們很反感一些中國人的行為，亂扔垃圾，亂踩草坪，在木廊上亂刻字……

　　有些行為,雖然在我們看來微不足道，但在極其注重道德修養(yǎng)的國家來說，卻是令人極不“入眼”的行為。

　　我還曾看過這樣一則故事，一個中國學生去x國留學，他后來了解到那兒的公共設施都無人監(jiān)管，無人售票，他為了省錢，從此上學放學乘坐地鐵從不買票，其間被檢票人員發(fā)現(xiàn)兩次，被記入了檔案中，他未在意，可是到畢業(yè)去找工作時，每家公司都在看了他的檔案后婉言拒絕了，他在最后一次找工作時亦遇到了相同的事，他大為憤怒，“你們?yōu)槭裁床黄赣梦�！不就是逃過幾次票嗎？”經理的回答卻是這樣的：“先生，我們原本很需要你這樣有才華的人，但是，如果連公共道德都不遵守的人，如何值得我們信任？我們又如何希望他為公司帶來福利？”

　　中國人的丑陋，在于我們根本未意識到自已丑陋。對此，中國人需要道德的澆灌。中國人一直在追求智慧的提高。但是，擁有智慧失去道德是可怕的，這樣的人也只能是社會的“危險品”；擁有道德卻沒有智慧，這樣平凡的人多少有點遺憾；既無智慧也無道德，這樣的人，也只能是社會的“垃圾”。在這樣一個強盛的中國，每一個中國人都應努力做一個有德又有智的人。

　　回望古代，古人對德與智也同樣的看重，《易經》中這樣說：“君子以反道德�！蓖瑯釉凇对谫Y治通鑒》中，我們也能讀到“才者，德之資也；德者，才之帥也�！逼涠荚趶娬{：道德的源泉是智慧，道德是由智慧流露出的一種人生覺悟，智慧是道德的補充與提高，只有做到能將德與智互補并不斷充實完善自己的人，才是一個真正健全的人。

　　墨子的“兼受”“非攻”、孔子的“以禮治國。”先賢們的“仁、義、禮、智、信”…….這些都是智者所倡導的社會道德。他們的道德觀從何而來？那就是源于智慧，這同時也說明：智慧需要在道德實踐的基礎上慢慢積累，是道德的附加產物。

　　人生仿佛一棵大樹，道德就如其根基，需深深地扎入地下，去汲取養(yǎng)分，不斷成長，最終才會結出豐碩的智慧果實。