假如科技無所不能

　　病房里的光線一靜如洗，兩個月，竭盡全力的掙扎與挽救之后，每個人都累了，

　　。我怔怔坐在床沿上，聽著吊瓶里的液體輕輕地、決然地滴下去，如同聽著死神從容不迫的腳步，外婆她要走了。

　　壽衣紅得觸目，春風牡丹盤金錯絲，尋常女人一輩子唯有的兩次穿上鳳冠霞帔的機會，一是大婚，二是大限。而我一直認為外婆不尋常。十六歲才得上學，從偏遠小山村最終考入北師大，她對這人世永遠有無限華麗的念想。幾個月前，還念叨著要再去看看“北京的毛主席”的外婆，假如還有意識，留戀人世的心情必定萬分濃厚，是無論如何也不肯放手的。

　　而現(xiàn)在，那滴答作響的吊瓶挽不回她了。“這是不能夠治了”，醫(yī)生早先和我們說過了，我簡直不能相信。誰能相信平日里信賴著甚至是信仰著的現(xiàn)代科技、現(xiàn)代醫(yī)學竟會束手無策!“高科技”已經(jīng)有了神祇的光環(huán)，而死亡，那樣容易就走進了光環(huán)之后，毫不留情一把扯下了這層榮耀。原來，事實如此讓人無奈。

　　這一瞬間我簡直真的希望科技萬能，替我從死神手里奪回某人。而很快地，另一些悲涼而無可奈何的思緒又將我拉回它的旋渦。在科技之力所能及的地方，依然有死亡，他們是死于人心的冷漠，甚至金錢的糾葛。一位有三個子女的老人，在久病中凄涼去世，沒有一個子女愿意率先掏出錢來為父親醫(yī)治，此類事件已不是新聞。縱使科技萬能，萬能到將十方世界籠在蓮花云下，世界仍會有只受欲望和貪利驅使的心，躲在暗處，以斂財斂權為目的，何論他人生死。在他們面前，萬能的科技也只蒼白如一個笑話，除非有什么仙藥可以將他們的心換掉，只是不知這樣的仙藥，是現(xiàn)實中的科技還是幻想中的迷信。

　　實則，“無所不能”這個說法本身就令人恐懼，“一切都能”的“一切”中早已包含死亡。中國社會中唯神與佛是無所不能的，而佛的無邊法力被用于笑呵呵地勸人向善，尚無大錯。至于神，其中就有了昏庸糊涂尚且掌管天上天下的玉皇，這便要一個孫猴子去反反他，

　　中國的這些神話很可深究，它體現(xiàn)了人們很早就對絕對權力心生疑慮與警惕。一種力量，但凡到達絕對的地步，必將衍生無上的控制力和摧毀力，如同長江波濤勢必一瀉千里，一旦方向引導失當，便是無可挽回的大錯，沖堤決岸，毀屋塌房。僅僅是一條河的力量，潰決了尚且如此，更何況絕對權力呢?因此，人力與天道的爭衡，從來是中國文學的不衰主題。唯因中國人的調和與中庸思想，將這一主題化為了孫猴子式的頑皮調侃，其實主旨毫未改變。更明白的體現(xiàn)倒是在外國文化中，普羅米修斯盜火，撒旦的反抗，均是對絕對力量明目張膽、大張旗鼓的反叛。

　　因中國古代社會尚無“絕對科技力量”的說法，我故而舉出“絕對力量”，幸而還只是上帝仙佛這樣虛構的偶像和精神上的信仰，縱使轉化成實體也只是泥雕木塑，于人無害。若是一個活生生的人掌握了萬能的科技力量，一旦用偏，后果將不是今人所能描述的。當科技無所不能，它會否被應用于反-人-類的戰(zhàn)爭，會否被用于去做今天看似有利而長遠來看卻愚蠢至極的事，會否帶來比愛別離、求不得更痛苦的結果?縱使不會，縱使所有科技成果都被用于醫(yī)藥、航天等好的方面，它又如何能施力于人心呢?那些貪婪的、冷漠的、市儈的心腸也許能為禮樂教化所挽救，而科技，實在無能為力。

　　所以外婆走后我一度發(fā)奮立志學醫(yī)，用實在的技術救護生靈，而最終還是回了心意，堅持握住這曾被我斥作“無用”的筆桿子。想起在外婆病重時，我對她說起我的文章發(fā)表了，她那艱難微笑點頭的模樣。那一刻，我知道這也是她那無數(shù)華麗的念想之一。她也知醫(yī)，深知醫(yī)術與科技的光芒照不亮的深洞里，我的文字的柔光卻可以去觸及，去撫慰。

　　送葬的那天我去了山上，眼前青山遙遙，腳下白沙汀渚，水色退得和天一樣遠，唯余一片松林郁郁。林中遙遙有人放歌，像是那元曲里的石徑遙迢，漁樵長歌而去，那洪亮而平闊的嗓子，將天地都唱開了。我不悲哀，只有慨然和釋然。所謂的科技在外婆身上凝成了一個遺憾，而這遺憾是生命本質的必將逝去的遺憾，亦不與科技相干。至于想要科技無所不能，是我一個不智者的白日夢，只希望全人類不要一起來做這個夢。我怔怔望出去，松風颯颯，山外有中原，外婆的念想如此分明地握在我手里，提筆、落筆，那是兩代人心中的日月山川。