苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦
古人云：苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦。我的理解是：在困苦的逆境中能把握方向不屈奮斗，常常可以感受得到內(nèi)心奮斗的喜悅，這種喜悅才是人生的真正樂(lè)趣；反之如果在得意時(shí)驕縱狂妄，往往會(huì)種下日后禍患的根苗，導(dǎo)致痛苦的悲劇。
還記得以前中考時(shí)，住宿的同學(xué)統(tǒng)統(tǒng)都回家去了。為什么呢？因?yàn)榧依镉锌照{(diào)，有手機(jī)，有電腦，許許多多……我還笑他們回去不是復(fù)習(xí)的，而是去享受的吧。不過(guò)，轉(zhuǎn)念一想，這也不能怪他們，在現(xiàn)代優(yōu)越的條件下，物質(zhì)橫流，像宋濂那樣“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”這種“苦中作樂(lè)”這種精神有些難得了。
古時(shí)，憂國(guó)的愁苦，赴死的壯烈，可知道其中的樂(lè)在哪里？許多人都熟知的宋朝杰出英雄文天祥，在家鄉(xiāng)起兵抗元，卻不料一番艱苦抗?fàn)幒�，還是不敵，兵敗被俘。受俘期間，元世祖忽必烈以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，寫(xiě)下名垂青史的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”這樣的錚錚詩(shī)篇。且不知在“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”苦中，在獄中，可曾有保住一顆赤子之心的樂(lè)？這，也是一種苦中有樂(lè)吧。
現(xiàn)時(shí)，貧窮的困苦，都未曾阻止他追求真理的腳步。著名數(shù)學(xué)家華羅庚，在他初中畢業(yè)時(shí)，由于生活費(fèi)用昂貴，被迫中途輟學(xué)，回到金壇幫助父親料理雜貨鋪。在單調(diào)的站柜臺(tái)生活中，他開(kāi)始自學(xué)數(shù)學(xué)。那時(shí)羅庚站在柜臺(tái)前，顧客來(lái)了就幫助父親做生意，打算盤(pán)、記賬，顧客一走就又埋頭看書(shū)演算起數(shù)學(xué)題來(lái)。有時(shí)入了迷，竟忘了接待顧客，甚至把算題結(jié)果當(dāng)做顧客應(yīng)付的貨款，使顧客嚇一跳。因?yàn)榻?jīng)常發(fā)生類似的莫名其妙的事情，他的父親要把他的書(shū)燒了，他不要，抱著書(shū)死死不放，這種執(zhí)著與對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷即使是他后來(lái)成名后仍然存在，無(wú)論困苦還是富貴，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“苦中有樂(lè)”的高大形象。
樂(lè)中也有苦，“生于憂患，死于安樂(lè)”。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，修筑長(zhǎng)城，功績(jī)累累，就以為這樣可以“一勞永逸”，沒(méi)想到毀在了秦二世手中。唐玄宗早年勤儉節(jié)約，重用人才，勵(lì)精求治，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”，卻逐漸安逸，貪圖享樂(lè)，最終功虧一簣，安史之亂的發(fā)生，使他失敗的原因看似是他人起亂作祟，實(shí)則毀在了自己的手里。
苦心中，常得悅心之趣；得意時(shí)，便生失意之悲。這才是“苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦”的精髓，需我們后代們牢牢記住的。