創(chuàng)造機(jī)會(huì),走向成功
近日學(xué)習(xí)韓愈之《馬說(shuō)》,感觸頗深,作此篇,贈(zèng)與諸位不遇伯樂(lè)之千里馬。
千里馬這個(gè)稱號(hào)是必須和伯樂(lè)聯(lián)系到一起的，因?yàn)榧词褂星Ю锺R，也只是辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，有了伯樂(lè)，才有所謂的千里馬。文章巨公韓愈是如此認(rèn)為的。我以為不然，如果確是千里馬，那么一定與眾不同，無(wú)論它是在奴隸人的手里還是和普通馬在一個(gè)馬廄，它都有日行千里的能力，它與別的馬相比一定閃著金光，是不會(huì)因?yàn)樯硖幰粋�(gè)不利的環(huán)境而貶低了它的價(jià)值。我們假設(shè)這匹千里馬現(xiàn)在在奴隸人手下受屈辱，沒(méi)有遇到伯樂(lè)，難道它只能駢死了嗎?其實(shí)未必，既然他是千里馬，就一定有著特殊的本領(lǐng)，這種能力是自身的，為什么要指望別人來(lái)發(fā)現(xiàn)呢？假如這匹千里馬能夠不灰心不喪氣不悲觀，在干活的時(shí)候拼命表現(xiàn)自己，多做一些事做好每件事讓主人滿意，讓主人認(rèn)為它與常馬不同，那么主人一定會(huì)對(duì)它特殊待遇，關(guān)注它，賞識(shí)它。何來(lái)“食不飽力不足才美不外見(jiàn)”之言。
韓愈認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是十分正常的。我們看看韓愈這一生。《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795-800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉。”盡管如此，他仍然，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他這一生郁郁不樂(lè),所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。韓愈有這樣的思想便不足為奇。和他幾乎同處一時(shí)期的孟浩然比他幸運(yùn)多了，卻更讓我們同情。孟浩然這一身才華橫溢引得皇帝欣賞，可他雖想求仕卻用“不才明主棄”來(lái)表明自己的心聲，讓人哭笑不得，從他的“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”我們可以看到他既戀清高又想求仕而難于啟齒以及心焉向往又怕無(wú)門的復(fù)雜心理。
這兩個(gè)人，一個(gè)沒(méi)有遇到機(jī)會(huì)，一個(gè)沒(méi)有把握機(jī)會(huì)。在人才濟(jì)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天我們是否能從古人身上得到些什么？我們?cè)谕黄{(lán)天下，同在一個(gè)集體，共同沐浴在老師的關(guān)愛(ài)下，可一些同學(xué)總認(rèn)為自己不遇伯樂(lè)，不受老師重視，而其他同學(xué)更受老師的關(guān)注和重用。這種思想的產(chǎn)生是多方面的，但必定有一條路能夠讓陽(yáng)光照進(jìn)他們陰暗的內(nèi)心。試想，一個(gè)班級(jí)人數(shù)之多，老師不能一一了解關(guān)注，只有那些積極表現(xiàn)自己，敢于展現(xiàn)自己才能的人才會(huì)讓老師賞識(shí)，而偏偏那些認(rèn)為自己不受重視的同學(xué)卻不愿表現(xiàn)自己的才能，這也就不足為奇了！
伯樂(lè)固然重要，但如果我們是千里馬，我們有突出的才能，卻沒(méi)有遇到伯樂(lè)，我們就應(yīng)該主動(dòng)尋求伯樂(lè)，而不是一味地等待和怨天尤人。成功的機(jī)會(huì)如果沒(méi)有降臨到我們頭上，我們就應(yīng)該主動(dòng)去尋求成功的機(jī)會(huì)，不應(yīng)該像孟浩然那樣“徒有羨魚(yú)情”，而是要思考如何創(chuàng)造機(jī)會(huì)走向成功。機(jī)會(huì)是靠自己創(chuàng)造出來(lái)的！