留點(diǎn)疑問(wèn)給自己作文900字
培根有一句名言：“個(gè)人如果從肯定開(kāi)始，必以疑問(wèn)告終；如果他準(zhǔn)備從疑問(wèn)開(kāi)始，則會(huì)以肯定結(jié)束。”可見(jiàn)疑問(wèn)的最重要性，它能幫助人們探究事實(shí)的真相，從而解決人們所遇到的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)疑問(wèn)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，科技的文明，幾乎所有的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都與疑問(wèn)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。疑問(wèn)出真知。
如果牛頓沒(méi)有疑問(wèn)，他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，不會(huì)聞名于世，不會(huì)帶來(lái)科技史上革命性的變化。伽利略發(fā)明擺鐘，也是得益于疑問(wèn)。300多年前的一個(gè)星期天，按照宗教要求伽利略來(lái)到教堂做禮拜。不經(jīng)意間他看到吊燈被門(mén)洞里刮進(jìn)來(lái)的風(fēng)來(lái)回?cái)[動(dòng)。“為什么吊燈每次擺動(dòng)的時(shí)間都相同呢？”伽利略提出了自己的疑問(wèn)。為了肯定吊燈每次擺動(dòng)的時(shí)間相同，對(duì)醫(yī)學(xué)也有涉獵的伽利略按住自己的脈搏，發(fā)現(xiàn)推測(cè)完全正確。他顧不上做禮拜了，跑回家繼續(xù)做關(guān)于吊燈擺動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)吊燈質(zhì)量不同，但擺動(dòng)的時(shí)間相同；掛吊燈的繩子要是有長(zhǎng)有短的話，吊燈擺動(dòng)的時(shí)間就會(huì)受到影響。后來(lái)，伽利略經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)和加工，研制成了擺鐘。著名數(shù)學(xué)家華羅庚能取得眾多成就，與他好疑多思也有很大關(guān)聯(lián)。上中學(xué)時(shí)，他讀了胡適的《嘗試集》，其中記載了陸游說(shuō)過(guò)的一句話：“嘗試成功自古無(wú)。”他認(rèn)為這句話的解釋是：一試就成功的事情在世界上本沒(méi)有的。但胡適對(duì)這句話的解釋是：自古以來(lái)的成功，都是一次次嘗試得來(lái)的。華羅庚堅(jiān)持認(rèn)為“嘗試成功自古無(wú)”雨“自古成功在嘗試”這兩句話的意義迥然不同，兩者不能混為一談，唐代詩(shī)人盧綸寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。千百年來(lái)，這首詩(shī)得到了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)。但華羅庚卻發(fā)現(xiàn)了其中不符合實(shí)際的質(zhì)疑：北方大雪時(shí)，群雁早南歸。月黑天高處，怎么能見(jiàn)到飛燕？華羅庚不僅幫助了人們弄清了事情的真相，而且他的這種好疑精神連許多詩(shī)詞專(zhuān)家都自愧不如。我思故我在。笛卡爾言猶在耳。左拉說(shuō)：“生命的意義在于無(wú)窮的探索尚未知道的東西。”
在當(dāng)今時(shí)代，似乎疑問(wèn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，到底是什么使我們和疑問(wèn)離得這么遠(yuǎn)，是我們自己，我們或許很少為心中的疑問(wèn)付出過(guò)實(shí)際行動(dòng)，但我們不能缺失疑問(wèn)，疑問(wèn)是一個(gè)人，尤其是一個(gè)學(xué)生必須要有的品質(zhì)。疑問(wèn)是一種求索精神，這種求索精神可以戰(zhàn)勝怯懦，贏得崇高和偉大；可以剝?nèi)窝b，發(fā)現(xiàn)真理。讓我們把疑問(wèn)留給自己吧。