論邪
若問世人道是什么，估計(jì)有很多人都有很多答案，若是問什么魔，想必給出答案的人更加繁多，但若是論邪，此生，少有知己。
邪或許不同于魔，不同于世人眼間的魔，不會(huì)總是被冠以魔頭，妖魔之類的詞語，因?yàn)樗呀?jīng)冷僻到?jīng)]有人去評(píng)論。有的時(shí)候，這樣便就叫做邪。因不同而邪，別人都是要盡力展現(xiàn)自己的光輝，唯獨(dú)邪獨(dú)自在一旁孤芳自賞，只為不同。
但若真的做到了從頭到尾都與眾人不同，這樣邪，我卻看不到它的身影，至少在我的認(rèn)知里，少有。至于到底有還是沒有，誰也說不清。但它終究是邪，不因?yàn)槟阏J(rèn)為的有或沒有而隨之改變，有的時(shí)候，你看不到的東西，卻不能說它并不存在。這是一種固執(zhí)，也是因?yàn)楣虉?zhí)而邪。
邪來邪去，它終究是一個(gè)字，一個(gè)被中國人創(chuàng)造出來的中國字，也許在若干年后，邪將是道或是魔的意思，但邪終究是邪，它是與眾不同的，也是固執(zhí)的，世人能做的不過是一直一直在它的周圍畫圈，若是跳出了這一個(gè)圈，便就是離邪更近了一步，這也就是平常我們總喜歡比喻，打比方的道理，但是若是比喻的多了，跳的多了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己只會(huì)看到與它相似的東西，而自己所要論述的東西的本身，卻仿佛平添了一層神秘的薄紗，讓你看不透徹。讓你永遠(yuǎn)與真相錯(cuò)過。直到自己在自己所畫的圈內(nèi)，尋尋覓覓，覓覓尋尋，就會(huì)懷疑自己是不是錯(cuò)了，追尋的東西到底存不存在。從而迷茫在了真與假的世界中。或許，是因?yàn)檎婕俣啊?/p>
且不去論述那虛無縹緲的真假，真真假假，世人本就難以說清道明，又何必去探個(gè)明白。只想在自己說知道的范圍內(nèi)去探尋自己并不明白的東西。然而卻就是有某些東西，你似乎明白卻又是不明白。若是勉強(qiáng)說明白了，但在自己看來又算是哪門子的明白。不明其因，不知其果，甚至什么都不知道，只是有那種掌握明白的感覺，就是明白了。也許，是因?yàn)椴幻鞑话锥?/p>
明不明白，不在于我，也不在于你想要明白的東西，而在于自身，畢竟有時(shí)若是碰到了人類并沒有給它下定義的東西，那么自己就算明白了，也不知道什么境界才算是明白，其實(shí)明白并不難，只要相信，哪怕是相信了1+1=3，那么我也算是明白了。盡管明白的與世人不同，但在自己看來，也已經(jīng)算是明白。也許，是因?yàn)橄嘈哦啊?/p>
有的時(shí)候，這也算是邪，只要我相信，世間萬物都是邪，因?yàn)槲抑溃篱g的萬物都不是不同的，都是固執(zhí)，都是亦真亦假，不明不白的。你可以格物窮理，我自能格物問邪。邪只是一個(gè)字，也只是一種境界，更是一種信仰，也是一種氣質(zhì)。內(nèi)在的，也能在外面找到。若是真要給邪下個(gè)定義，那么邪便就是邪，因邪而邪，正所謂道可道，非常道。邪若是能邪出來，也就不是邪了。
我的認(rèn)知里，邪是一個(gè)不折不扣的貶義詞，至少語文老師是這么教的，但我卻真的替邪不公，憑什么有人求道，問佛，而身處同一境界的邪卻是被人唾罵，但邪若真的去在意了，那么他反而不叫邪了，相信，只要事事?lián)Q一個(gè)角度，那么每件事都可以稱之為邪。邪，也不再是邪。
初三:潘桐