論財富
錢當然越多越好。但是，要是大家都有錢了，那錢也就不值錢了。正是有了貧富不均，錢才發(fā)揮著作用。想成為富人，就是這個世界上有著太多無可奈何的窮人。
要想成為富人，我們應該牢記這樣一個事實，即“富人永遠不會變窮”。所以富人是在貧富不均的基礎上產(chǎn)生的，所以富人永遠屬于富人的群體，窮人則永遠脫離不了窮人的圈子。
某些人有時卻能夠越過富人和窮人之間的巨大障礙。他們或許從外表上看去更象窮人，但卻一副富人做派，即使排在富人之尾也在所不辭。
有時候，位列富人之尾比起作窮人之首可能更不象富人。但他們仍寧愿進富人之列，因為這樣他們就能夠以富人的方式思考問題，而排在窮人之首則永遠無法擺脫窮人的思維方式。
猶太人中富人眾多，實際上就是由于他們就有富人的思維方式。這不是什么實用技術，而是一種處世哲學。
要想成為富人，首先要布施
要樂于幫助比自己更困難的人。幫助他人，自己的胸懷也會極大的豐富、開闊。只有心胸開闊的人，大家才會喜歡他，愿意接近他，他也就有了好的人緣。有了人緣，自己就會贏得許多商機。要想成為別人的“富神”，自己的心胸一定要開闊。只有貪欲的人，是不可能做成大事的。
施惠與他人，并一定都要給錢。即使粗茶淡飯，只要能給他人帶來幫助也是可行的。猶太人有這樣一句格言：“向陌生人施惠即是向天使施惠。”因此猶太人只要看到比自己困難的人，就會把他們請到家里讓他飽飽地吃上一頓。因為他們熟知這有可能成為照亮未來的希望之光。
富人總是在研究窮人
經(jīng)濟越是不景氣，人們想一朝致富的欲望也就越強烈。但是，世上沒有免費的午餐，盲目地不切實際地賺錢，結果可能適得其反，境況會越來越糟糕。這時候就應該學習猶太人，變換一下考慮問題的角度。
這世界上有錢的畢竟只占少數(shù)，窮人才是絕大多數(shù)。有錢人是依靠從絕大多數(shù)窮人(而不是富人)那里獲得利益而積斂財富的。
要想致富，首先要搞清楚一點：窮人才是財富的源泉。這里所說的窮人，一種指的是真正意義上的窮人，另一種是指有錢人在內的顧客。為什么把有錢人也包含在窮人之列呢？買主之所以付錢購買，是因為他手頭沒有這種東西，沒有想要的東西便是窮人。
但是，如果一次就使窮人不得不支付巨額的費用，那他們手上的錢很快就會用光。因次，要盡量使窮人手頭維持有錢，總能購物，既讓他們手中的小額錢財周轉起來，并只賺取占這些錢的百分之幾的微薄利潤。
這便是邁向商業(yè)的第一步。由于顧客只需要支付很的錢，資本的周轉因而得以順暢，而龐大的顧客數(shù)量則使獲得的利潤呈幾何級數(shù)增長。如果不知道這種道理，就根本不可能期待經(jīng)營上有什么真正的發(fā)展，
有錢人也是來采購他們手頭上沒有的東西，所以可是其為窮人。富人顧客和窮人顧客之間的區(qū)別在于，前者是追求的是高級物品、高質量的享受，而后者只要能滿足基本生活需求即可，由此產(chǎn)生了購買價格上的差異。但是無論是有錢的顧客還是貧窮的顧客，有一點需求是相同的，那就是都想輕松的付款。
歐洲著名的銀行家羅斯柴爾德由開舊工具店起步；英國最大的百貨公司是馬克斯·斯賓塞最早只是一家寒磣的西裝店；美國石油大亨哈默靠在酒精中添加藥用生姜液制造姜汁啤酒發(fā)家，此后啤酒步入國際市場；日本淺野建筑的創(chuàng)始人淺野總一郎靠在神田賣水起家，他現(xiàn)在就任東京證券交易所的董事長。
這些人都有一個共同點，就是熟悉普通百姓的生活狀況，并由此發(fā)展起來自己的事業(yè)。他們掌握了那種出售好象沒什么大利的物品卻能從中獲取利潤的智慧。他們十分明白這個道理；只要能馬上回收資本，則即使看似垃圾的廢品都有可能成為巨大財富的源泉。比起只是尋找看似精美的成品，還不如重新審視、發(fā)掘舊物的潛力�；谶@樣的觀點去重新審視商業(yè)活動，就有機會改變思維方式，創(chuàng)造出新的觀念。