等待
幼苗為了等待春的眷顧，于是在寒冬里將種子深埋進(jìn)土壤，默不作聲；詩(shī)人為了等待康橋上回眸的期盼，于是將她的倩影生動(dòng)進(jìn)詩(shī)歌里，繾綣柔情；內(nèi)秀的江南為了等待文人墨客們的親近，于是將水鄉(xiāng)的故事細(xì)膩成漫天的雨絲，煙雨朦朧....從康橋到江南，從自然到人文，世間萬(wàn)物在等待中姿態(tài)各異，既然等待在所難免，那么如何等待才算是不枉負(fù)漫漫光陰呢？
“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”我以為，是內(nèi)斂的心所盛放的不卑不亢，是傲骨的魂所透露的堅(jiān)定不移，讓等待--從容了時(shí)光，沉淀了成長(zhǎng)。
縱觀(guān)中外，有“慷慨別過(guò)三千子，廣陵彈破九重天”的嵇康，在冷酷的刑場(chǎng)上，面對(duì)生不逢時(shí)的無(wú)奈與佳音失傳的痛惜，他卻面無(wú)懼色地將錚錚的琴音撥動(dòng)得一次比一次堅(jiān)定，一次比一次從容。在等待命運(yùn)殘忍宣判之際，他以泰然自若，灑脫豪邁的姿態(tài)奏響生命的終章，讓那曠世之音縈繞數(shù)千年的歲月。也有經(jīng)典《百年孤獨(dú)》中高祖母烏爾蘇拉在死亡降臨前，平靜安詳?shù)脑?huà)語(yǔ)--“在等他到來(lái)前，我就知道，我終究會(huì)和孤獨(dú)重歸于好。”在漫長(zhǎng)又孤寂的等待里，這位期頤之年的老人以樂(lè)觀(guān)豁達(dá)謝幕生命，將孤獨(dú)的宿命演繹的從容無(wú)戚。更有越王勾踐在等待翻身的機(jī)會(huì)里忍辱負(fù)重的典故。他始終銘記著切膚般的恥辱，始終心懷越國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的黎民百姓，于是，他以隱忍堅(jiān)定的姿態(tài)靜待伺機(jī)，終歸是“君子報(bào)仇，十年不晚”的凱旋。
因此，懷著一顆不卑不亢，平靜淡然的心去等待，讓那等待從容了時(shí)光。
還看今朝，現(xiàn)代人的生活無(wú)不充斥著“快”元素：走路要靠“跑”，騎車(chē)要靠“飛”，坐車(chē)要靠“擠”，時(shí)間要靠“搶”...我們恨不得擁有三頭六臂將“海綿里的水”擠出得越多越好。而等待，則漸漸在當(dāng)今社會(huì)里成了吊死在一棵樹(shù)上的代名詞。其實(shí)不然，我們之所以在等待里感到慌張無(wú)措，苦苦煎熬，是因?yàn)槲覀兛偸且哉扒邦櫤�，左顧右盼的姿態(tài)來(lái)等待，我們的心總是比自己的視野眺的更遠(yuǎn)，我們的腳步總是比自己的能力邁的更大。于是，我們?cè)絹?lái)越害怕在等待里錯(cuò)失目的地的風(fēng)光，結(jié)果連沿途的風(fēng)景也一并錯(cuò)過(guò)；我們?cè)絹?lái)越擔(dān)憂(yōu)在等待里湮沒(méi)了明天的輝煌，結(jié)果連最容易抓住的今天也一并湮沒(méi)；我們?cè)絹?lái)越警惕在等待里輸?shù)舫晒Φ臋C(jī)遇，結(jié)果一不小心連成長(zhǎng)也一并輸?shù)�。因此，如果說(shuō)等待是長(zhǎng)途跋涉的小憩，那么此刻你就該放下包袱，褪去浮躁，才能更穩(wěn)妥，更久遠(yuǎn)的前行；如果說(shuō)等待是搏擊長(zhǎng)空前的準(zhǔn)備，那么此刻你就該養(yǎng)精蓄銳，伺機(jī)而行；如果說(shuō)等待是漫漫人生中不可或缺的一場(chǎng)修行，那么此刻你就該從容不迫地投入生命的盛大中，讓它磨礪你的心智，錘煉你的能耐，只有這樣，才得以在等待中收獲成長(zhǎng)。
因此，以志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地的姿態(tài)去等待，讓等待沉淀了成長(zhǎng)。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)“善于等待的人，一切都會(huì)如期而至”是的，在我們或長(zhǎng)或短的的等待里，學(xué)會(huì)沉穩(wěn)做人，淡然處世。將等待視為從山腳攀登到山頂?shù)谋亟?jīng)歷程，只有不卑不亢，堅(jiān)定不移的走下去，才能使最終的等待收獲水到渠成的碩果。
等待--從容了時(shí)光，沉淀了成長(zhǎng)。
初三:代欣悅