文化話題作文
現(xiàn)在中學(xué)生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變得“豐富”起來。于是，一種“新世紀(jì)的新文化——課桌文化”誕生了。
魯迅先生在桌上刻過“早”字，也在桌上貼過“君子自重”的字條，這也許是“課桌文化”的發(fā)軔之作吧。
插一句，倒也不是什么諷刺對比——我曾見過在桌上刻“早”字的人，但他一星期遲到了三次；我也見過在桌上寫“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”的人，但每次的“酣睡交響曲”總是從“勤奮、刻苦”外傳來的。
相對的，現(xiàn)在課桌上的東西就有內(nèi)涵多了——當(dāng)然，除開那些歌詞、歌曲名以及“謝霆鋒我愛你”之類的崇拜派。這也分派？當(dāng)然。如愿派的“絕不讓拜仁慕尼黑的主力勒×德打替補(bǔ)”，志向派的“克林斯曼能辦到，我也能辦到”，狂人派的“我歡呼我的殺氣/我痛恨我的上帝/我蔑視我的敵人/我感謝我的朋友”，以及抒情派的“風(fēng)雨過后不見得有美好的天空，不是天晴就會有彩虹”。這個落款很特別，倒不是什么阿牛阿馬的，而是一個近乎搞笑的名稱——文星監(jiān)獄。
就是這種“課桌文化”，你肯定見過，說不定還在創(chuàng)造它。沒錯，它正悄悄地在學(xué)校中擴(kuò)散開來，席卷著一切，于是“文化”從課桌上轉(zhuǎn)移到了課桌肚里、椅背上、墻上甚至門上。
“課桌文化”是一塊心的留言板。那么為什么要寫在課桌上？如果寫在墻上、門上，清潔工一來就“干干凈凈，不留污漬”；如果寫在黑板上，能“觀賞”到它的畢竟只有少數(shù)人；如果寫在隨筆本上，又要拿本子給人“鑒賞”，似乎有一點(diǎn)不好意思及班門弄斧的感覺。惟有寫在桌上，清潔工弄不走——他不可能鏟來桌面吧；惟有寫在桌上，似乎不經(jīng)意卻又實(shí)實(shí)在在地給路過的人“觀賞”；惟有寫在桌上，不必?fù)?dān)心本子花落誰家，不會遺失——但有失傳的可能，它可不會“流芳百世”；惟有寫在桌上，可以讓更多的人甚至下一批下下批學(xué)生們“觀摩鑒賞”。那還有什么不寫在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃盡后又不斷涌出。甚至青出于藍(lán)，數(shù)量不減反而增多——這好像違背質(zhì)量守恒定律呢？
可曾想起過大禹？雖說“兵來將擋，水來土掩”，但一萬精兵打一個將軍，打不過就說過去了。在長江入�？谔帯巴裂凇�，后果也可想而知。大禹治水，采取疏通之法，化整為零，如同將一捆火柴解散再一根根折斷——當(dāng)然我的意思不是叫老師把同學(xué)一個個地叫出來說弄干凈桌子否則怎樣怎樣，而是找出它“堵塞”的原因再疏通。例如弄幾個留言板，讓同學(xué)之間想互交流什么的——但這官方的東西肯定不如民間的開放、自由、方便，所以這留言板也僅是個“招安”的幌子。
看來，“課桌文化”還是有它產(chǎn)生、存在和延續(xù)的必然性的。
關(guān)于西洋文化(反思)
在漫漫的歷史長河中，中華民族走過了坎坷崎嶇的五千年，其文化，源遠(yuǎn)流長。文化是人類精神的結(jié)晶，它包括一切語言、文學(xué)、藝術(shù)等精神產(chǎn)品。漢代劉向在《說苑》中說：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。其“文化”一詞也為文治教化之意。