論曹操性格
曹操是《三國(guó)演義》這部我國(guó)優(yōu)秀的長(zhǎng)篇古典小說(shuō)的代表之作。在這部作品里作者塑造了一批典型而藝術(shù)的人物形象。同其他幾部古典名著相比，在作者的筆下，這些人物形象是在歷史上真實(shí)存在的人物。今天我們想討論的是《三國(guó)演義》中爭(zhēng)議比較多的一個(gè)人物，曹操。曹操在性格上的繁復(fù)、能力的全面、正邪的雜揉等諸方面，顯出其最難被人蓋棺論定的豐富和龐雜。我們努力從歷史的和藝術(shù)的角度去重新解讀曹操。既定的歷史對(duì)曹操的評(píng)價(jià)如下：曹操，即魏武帝。曹操，即魏武帝。字孟德。沛國(guó)譙（今安徽毫縣）人。三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家曹操在鎮(zhèn)壓黃巾起義中，逐步擴(kuò)充了自己的軍事力量。官渡之戰(zhàn)大破元紹后，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部，建安十三年（22019年），進(jìn)位為丞相，率軍二十余萬(wàn)南下，展開了歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)，被孫權(quán)和劉備聯(lián)軍擊敗。建安二十一年（22019年）封魏王。曹操生前在北方田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定的作用；用人唯才，打破世俗門弟觀念，羅致地主階級(jí)中下人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。在所統(tǒng)治的地區(qū)內(nèi)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。他精兵法，著《孫子略解》、《兵法接要》等書。曹操不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上表現(xiàn)了杰出的才能，在文學(xué)上也有很高的成就。
從上面這段對(duì)曹操生平史料的簡(jiǎn)單介紹，我們可以看見歷史上真實(shí)的曹操是作為一個(gè)正面人物存在的，但是現(xiàn)在呈現(xiàn)在這里的還僅僅是客觀的介紹。作者在寫作《三國(guó)演義》的時(shí)候，曹操在歷史上的面目發(fā)生了改變。這種改變有作者個(gè)人寫作的藝術(shù)傾向，但是在作者進(jìn)行加工的同時(shí)無(wú)意之間把曹操的人格復(fù)雜化了，在曹操的身上，我們能看見三國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩的特殊的歷史環(huán)境在曹操這個(gè)人物身上的折射。我們不著重來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，主要來(lái)看一下經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的人物形象所具有的人格特征及進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。
接上論曹操性格
1超人的領(lǐng)袖才能
我們先來(lái)看一下《三國(guó)演義》的第一回：
汝南許邵，有知人之名。操往見之，問(wèn)曰：“我何如人？”邵不答。又問(wèn)，邵曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄�！辈俾劥笙�。
這里許邵概括了曹操這個(gè)人物最大的一個(gè)特點(diǎn)，就是曹操的領(lǐng)導(dǎo)才能，這也為曹操日后成為真正的帝王之身埋下了伏筆，更是對(duì)他的人格的一種肯定。曹操的領(lǐng)袖氣質(zhì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：行事果斷，豁達(dá)自信，知人善任。曹操遇事能夠當(dāng)機(jī)立斷，是由其性格直接決定的，這一點(diǎn)是領(lǐng)袖必備素質(zhì)。操初入仕途時(shí)，完全沒有紈绔子弟的享樂習(xí)氣，一心革除弊政，厲行法治。當(dāng)時(shí)宦官弄權(quán)，朝政混亂，而他能不畏權(quán)貴，表現(xiàn)出了大政治家的力度。從早期曹操與袁紹等人推舉義兵討伐董卓的時(shí)候，就可以了解曹操是一個(gè)具有旺盛企圖心及使命感的領(lǐng)袖人物，想使當(dāng)時(shí)極度混亂的社會(huì)現(xiàn)狀，重新恢復(fù)安定秩序，解決百姓切身痛。
2任人為賢
知人善認(rèn)，唯才是舉是曹操的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在曹操的用人政策里才能是大于德的。在論述這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候我們不去截取《三國(guó)演義》中的章節(jié)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，而是看曹操所頒布的用人政策，他的政策能最大的程度說(shuō)明他對(duì)人才的渴求。曹操最驚世駭俗的舉動(dòng)，莫過(guò)于他以丞相的身份頒布的三道求賢令。這是三面有可能一舉顛覆中華傳統(tǒng)儒教信念的文化反旗，曹操不僅鄭重推出“唯才是舉“的主張，還大步流星地將這一主張貫徹到無(wú)條件的程度，遂使“唯才是舉“成為優(yōu)先于其他所有原則之上的首選原則。唐突圣賢、藐視禮法的雄心魄力，則在曹操不憚其煩舉出的大量例子中，得到裸露性顯示。曹操明白告訴世人：無(wú)論你是否過(guò)“污辱之名“、“見笑之恥“，或即使你有過(guò)如“貪將吳起“那種“殺妻取信“、“母死不歸“的大惡行徑，只要你確有能力，仍會(huì)得到我的重用。（見《青梅煮酒》周澤雄）這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下曹操是要承受巨大的壓力的。陳先生寫道：“孟德三令……則是明白宣示士大夫自來(lái)所遵奉之金科玉律，已完全破產(chǎn)也。由此推之，則東漢士大夫儒家體用一致及周孔道德之堡壘無(wú)從堅(jiān)守，而其所以安身立命者，亦全失其根據(jù)矣。故孟德三令，非僅一時(shí)求才之旨意，實(shí)標(biāo)明其政策之所在，而為一政治社會(huì)道德思想之大變革……（詳見陳寅恪《書世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)類鐘會(huì)撰四本論始畢條后》一文）。我們現(xiàn)在來(lái)理解曹操的這種做法時(shí)候也許只能從曹操的人格特征來(lái)剖析。
3藝術(shù)形象的曹操的性格多面性
《三國(guó)演義》中的曹操，是按照藝術(shù)的典型化手法塑造出來(lái)的一個(gè)奸雄的典型形象。不僅他的言語(yǔ)、行為已經(jīng)偏離歷史的事實(shí)，而且浸透了作家的審美感情。其次，《三國(guó)演義》中的曹操是一個(gè)非常復(fù)雜的多面的奸雄的典型形象，他既有奸詐、自私、殘忍、多疑的性格側(cè)面，又有眼光遠(yuǎn)大、謀略出眾、善于用人的雄才大略的一面。對(duì)曹操人格的貶斥，實(shí)際上是和他的優(yōu)點(diǎn)一起表現(xiàn)的，正所謂的泥沙俱下。曹操是慣于由大怒轉(zhuǎn)為大笑，大笑轉(zhuǎn)為大哭的。他在赤壁之戰(zhàn)后，從華容道逃歸，在南郡安歇時(shí)，對(duì)著眾謀士，突然大哭起來(lái)。謀士們問(wèn)他為什么哭，曹操說(shuō)：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，決不使吾有此大失也！·”從一方面看，這是曹操的愛才惜才；另一方面看，這又是曹操使的詐術(shù)，因?yàn)樗拇罂薜慕Y(jié)果，“使眾謀士黯然自慚”，這才是他哭的真正目的。
曹操的形象，既有奸詐的一面，又有雄才大略的一面，然而這兩方面不是機(jī)械的相加，而是有機(jī)的融合在一起，有時(shí)很難分清這是他的英雄本色，還是奸雄的特性使然。但是，在《三國(guó)演義》中，他是以奸雄作為性格的主導(dǎo)方面。在曹操的身上，幾乎集中了封建統(tǒng)治者所具有的全部特點(diǎn)：籠絡(luò)人心而又嫉賢妒才，剛愎自用而又機(jī)謀權(quán)變；刻薄暴虐而又豪爽多智，聰明過(guò)人而又愚蠢顢頇；坦誠(chéng)中總帶幾分虛詐，大度中常含幾成小氣。然而，正是由于這些，才使的曹操的形象具有了極其鮮明的，不可替代的藝術(shù)獨(dú)立性，形成他活生生的復(fù)雜的性格組合基調(diào)：奸而能、真而偽、寬而猛！性格的兩個(gè)側(cè)面互相滲透各有特征，使我們不禁被曹操這復(fù)雜的、模糊的人性特征所吸引。