南山淡泊，草堂安定
回望歷史，有人愿在成就的舞臺(tái)，追求一種氣魄如虹的人生；有人愿風(fēng)流時(shí)光，用青春賭注靚麗的功名；有人愿在歲月的幕后，追求一種靈魂如月的心境；亦有一些人，于自己的時(shí)代，或隱逸于世，超然俗世；或憂國(guó)憂民，為民呼號(hào)，都只為追求并渴望得到心之所向的和諧生活。
一、濁世的淡泊
正如身處濁世的他，曾渴望建功立業(yè)，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，因而他嘗一度浮沉官場(chǎng)俗世。
可當(dāng)他清楚地看到這社會(huì)是“舉世皆濁，眾人皆醉”時(shí)，他頓悟——在爾虞我詐的官場(chǎng)上，他永遠(yuǎn)無(wú)法過(guò)上憧憬中的和諧生活。他亦深感自己是無(wú)法力挽狂瀾，于是他決定歸隱——他超然的心境已注定他不能長(zhǎng)久活于官場(chǎng)，于“不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”而辭官，“不復(fù)出焉”。
淵明歸隱南山了。雙袖清風(fēng)科落功名，一腔淡泊拂去利祿，把命運(yùn)的紋路隱于雛菊的淡黃，用廬山的水洗落一身疲倦——他的心便沉醉于和諧的自然中，及自然饋贈(zèng)的和諧生活。
淵明于南山下種豆，朝起理荒穢，暮到荷鋤歸，天上一滴皓月獨(dú)照歸途。偶爾歇歇，東籬采菊，悠望夕鳥歸巢，他莞樂(lè)一笑。信手拉幾個(gè)金黃的意境，放進(jìn)平平仄仄的酒杯，淡淡然呷一口，醉心的是那和諧生活的味道啊。
淵明釋然了，面對(duì)一叢燦爛的黃花，背對(duì)黑濁的官場(chǎng)，他的心就如身旁幽幽香菊一樣潔凈無(wú)塵。
淵明追求淡泊寧?kù)o的和諧，亦締造了一個(gè)和諧的精神之巢。他淡泊之境散發(fā)的苾息如菊香澒洞在歷史的穹蒼，苾息里藏著個(gè)和諧世界：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)，男女往來(lái)阡陌間，種作于良田美池桑竹間，皆不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴……這也是陶老渴求的和諧社稷吧。
陶淵明，作為一個(gè)時(shí)代的隱逸大者，希望后人將對(duì)功名利祿、七情六欲的渴望淡化，悠然自得，和諧生活不求自來(lái)。
身處濁世，在陶淵明心中，和諧是一種淡泊——淡泊功名，悠然而活。
二、亂世的安定
亦如身處亂世的他，經(jīng)歷了“烽火連三月”的時(shí)段，目睹了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的凄慘，舉目四眺，“國(guó)破山河在，城春草木深”，一片荒涼之景，觀之鳥驚心，望之花濺淚。對(duì)這一切，他能漠然處之嗎？可他也“無(wú)力正乾坤”，他也罹難——“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”，四處搬移只為“茍全性命于亂世”。
目睹一幕幕生離死別，妻離子散，家破人亡，或悲哀或痛楚，或凄慘或無(wú)奈的場(chǎng)景，他只能愴然淚下。他將它們浸在憂國(guó)憂民的哀淚中，釀成一個(gè)個(gè)方正的漢字，疊在悲痛憐憫的心上，一抹苦汗兩行血淚，錘煉成一行行詩(shī)句，枯老的雙手顫拌著將它們嵌在歷史的碧空，后人輕輕一碰，就冒出一聲沉重的嘆息，還有杜甫于亂世中的呼告。
這呼告，就是杜甫對(duì)和諧生活和諧社稷的渴求。他屹立于破敗草堂前，于風(fēng)雨已來(lái)之時(shí)，滿腔熱血面對(duì)歷史的天空，振臂一呼：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用！”振聾發(fā)聵，將心中憧憬的和諧社會(huì)告示于后人——只愿意國(guó)泰民安，民居有固所。
若國(guó)已和諧，則家之和諧隨而生之。子美對(duì)自己和諧生活的要求頗是簡(jiǎn)單——但盼筑一草屋于水汾，“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，心已足矣。
身處亂世，在杜甫心中，和諧便是一種安定——國(guó)泰民安，居有定所。
穿透遮隱歷史的煙靄，吹散紙彌漫歷史的氤氳，我們看到兩位先賢對(duì)心之所往的和諧之境的追求與渴求。南山淡泊，草堂安定，我們無(wú)法不與之產(chǎn)生共鳴。陶淵明的淡泊利欲，不也是我們處于當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)所需要的一種和諧心態(tài)嗎？杜甫渴求的國(guó)泰民安，人民居有定所之景，不正是我們建設(shè)和諧社會(huì)的一項(xiàng)重任嗎？