最后的精神黃土
在我的記憶中，我曾經(jīng)沿著一條河奔跑，一直向西，沿著冬天烏黑的河岸。始終有一片連綿且謙遜的山在河的另一岸與我相互遙望。我曾經(jīng)長時間的猜想那片山的內(nèi)心想法，長久以來，它一直被一片黃土所掩埋，一直蒙受著黃土的恩惠，卻沒有人知道這片高原是個多么忍辱負重的生靈。后來我回想起那個時刻，我想我當時應該是快樂的，我是在那個孤寂的氛圍中體會到了黃土的憂郁與恭良。但是，黃土的清貧決定了它生性沉默寡言，而且孤僻，即使被做成了陶塑，也拒絕與人交談。但對我來說，黃土就是故鄉(xiāng)，唯有故鄉(xiāng)才可親近本源，這乃是我的命中注定。
記得我第一次出發(fā)來到高原的時候，被犀利的風與寥落的空曠所震撼，那種鮮活且凝重的顏色能灼傷我的視網(wǎng)膜。我始終認為黃土高原上那些鏗鏘有力的線條就是我的靈魂，我無法抗拒這種精神上的追討，或者說這更像是一種潛意識中的虔誠。一種風卷黃沙的浩蕩情感，灌注于黃土之中，凝結(jié)于一個個秦俑的胸腔內(nèi)，在某一個時刻化作一個個靈魂，透過千年的塵沙，震撼著陰暗潮濕的思想死角。我很抱歉用這樣的描述來探索黃土的精神，我要說明的是，黃土一但被鑄成兵俑，它便成了極其生動，且智慧飽滿的生命，站在他的面前，我們都會感到不安，這種不安又源于什么？可能是這凝重的陶土的巨大精神穿透力，又可能是另一個“我”的注視，這種注視似乎可以讓我們安靜下來，抖下身上的灰塵，傾聽一種良知的呼聲，在那個時候，我們則成為一個想要回家的人。
黃土的衰變周期是極其漫長的，所以秦兵馬俑是世界上最威武壯觀且精神飽滿的思想載體。它在長久的沉默與安靜之中，已經(jīng)思考了足夠長的時間。他們代表黃土，從濕熱的五花土層之中探出頭來，神情冷漠，并要慢慢地在我們的靈魂之中安家落戶。對有著一種黃金質(zhì)感皮膚的人來說，兵馬俑生活的時期，應該是最輝煌的生命高峰期。由兵俑讓我想起了用鳥篆記載符咒的“日者”，以及他們手中的龜紋青銅劍。我曾經(jīng)和青銅古劍對視了很久很久，美麗的鎏金紋線，有著量體裁衣般的精細，瓦藍的銅銹后面，日月星辰在劍體上奔跑。青銅劍本來就是神的化身。它不僅像是一位儒雅的殺手，不動聲色，高深莫測；更像是天成的舞師，引領著靈肉一起舞蹈。孔雀藍色的頑石，熔成金漿，獲得精氣和生命，成為龍淵太阿。不禁讓人驚嘆，遠古的黃土究竟是何方神圣？竟養(yǎng)成了青銅如此高貴、狂野和傲岸的神氣，有如人的精魂所化，在火中涅槃，再生為劍。遠古的黃土遠不像現(xiàn)在這樣沉默和曲高和寡，它頑強地傾吐著一種建立功勛和短兵相接的渴望。春秋的青銅劍渴望用鮮血來淬火，渴望那種血漿澆在劍鍔之上時聲色齊迸的快感。而現(xiàn)在劍鋒上不再有兇神惡煞的寒光和深紫色的凝血，那種蠻野、剽悍、豪俠的陽剛之氣與黃土一道歸于沉寂。這也不免讓人嘆息，我們?yōu)槭裁磿讶绱顺錆M智慧且血性噴薄的黃土拋棄在了高原上。
有風悄悄掠過原野時，所有隱匿的青草戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。腳下的塬連綿起伏，被水沖刷的仿佛一只只蒼老的手，似乎正要打開秦漢的木簡，讀出那陌生的聲音。我回憶在這里度過的美麗的童年時光，咀嚼著，感受一種輝煌，一種得以親近山谷的驕傲。然而親近不等于縮短距離，于是在開闊的河灘和無聲的荒野中，我慢慢走著，我企圖尋找到那種良知的呼聲，也許那是一首詩，或是一首歌謠，一種被純粹說出的東西。安居于此的人的仰視跨越天地，而他們和黃土一樣沉默。每一個故事和傳奇掉落在地上，便成了年畫、窗花和短白衫上的亂針繡，而這個時候的民歌于我，說不清是失落還是獲得。民歌的最美之處恰恰就在于這種對本源的接近，絕非其它。實實在在，散散淡淡，它和詩篇一樣充滿詩意，也和詩一樣罕見。我一直喜歡閱讀有關黃土高原的篇章，我們與黃土的關系是由我們確定的，人們對它的描述也因襲了粗放的不拘小節(jié)的傳統(tǒng)，而黃土并沒有發(fā)表任何意見。
我突然想起了小時侯在陜南居住時的窗戶，是那種很傳統(tǒng)的樣式。從那里我看到了我記憶中的河流，瘦小而又不拘小節(jié)，那是典型的高原的風格，沒有亂七八糟的漂浮物，像一條真正的河流。而負載它的黃土，成了種種無蔽性真理呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎，可它又向人賣關子，不把真實的自己向世人言說，像飄蕩在黃土之上的民歌一樣，充溢著神秘的詩性。而詩性彌漫于所有的藝術當中，這便使我更加堅信，每一捧黃土就是一件藝術品。但它卻始終不被審美地欣賞，也許它只是一種精神，而非一種藝術的現(xiàn)象，而且這種精神不會被打倒，也不會被毀滅。它作為一種“基本內(nèi)核”隱藏在人的體內(nèi)，使生命的空間不斷的延伸和擴展。
黃土的這種精神所在一直是一個秘密。似乎無論挖掘多深，黃土的心靈也決不會像古老的陶罐那樣出土于世人面前。海德格爾曾經(jīng)這樣吟哦：“一切本質(zhì)的和偉大的東西，都源于這一事實：人有一個家并且扎根于一個傳統(tǒng)�！蔽覀儾坏貌幻鎸@個事實，黃土是我們?nèi)怏w的桎梏，它給了我們同它一樣的膚色，它用那漫溢的姿態(tài)告訴人們：黃土，是不可輕侮的。它會在春季或秋季適時地爆發(fā)一場革命，淹沒不可一世的城市。其實，這是人與黃土之間的誤會。我想，這是黃土對我們的回訪，它所想表達的，是來源于人內(nèi)心的痛苦和復雜情感。人的內(nèi)心必定是分離的，否則不會有人自以為曾經(jīng)執(zhí)著并充滿勇氣地去追求完美。人們高呼城市是恐懼的集中地，于是便轉(zhuǎn)頭，向山林和草地深處行走，但人們往往帶去的是味蕾，而把靈魂依舊留在城市里。每一次自以為是的出行，便是一次洗劫�；貋硪院螅俟首鞅瘧懙啬贸鰩Щ貋淼耐嫖�，說自己如何如何在進行自我救贖。這使我始終覺得對黃土有一種虧欠感，因為黃土高原是最早遭到我們洗劫的地方。
這場洗劫源于人的擇居，現(xiàn)代人的擇居似乎是一個很嚴重的問題。我們一直都被糾纏在城市中，剛開始，水泥在土地上堆積；然后是人的高度群居，于是便有了所謂的現(xiàn)代化。然而群居是需要平衡的，田野因為水泥的堆積而不能播種，這是最痛苦的。人無論出生于何處，到后來，都要到一個大城市中去，致使城市不停地向土地野蠻和粗暴的索取。似乎只有城市才離一些東西最近，人可能一伸手就抓住了它，可是這時候有可能將失去一個人最寶貴的東西。站在黃河的岸邊，腳下的泥土就是由黃土高原沖刷而來，看著黃色的水流向東而行，我感到大地在失血。長此以往，還能有誰來襲傳秦兵俑和青銅劍那悠遠而深邃的呼吸？
拉·美特利告訴人們說：“人也不過是一架機器�！钡叭说囊庵尽眳s在鍛造過程中養(yǎng)成了無視一切的性格，而“人的意志”又似乎都在向一種巨大的慣性靠攏，那是這個世界高速運行的結(jié)果。它產(chǎn)生了一種力，從而支配了人。海德格爾解釋為：“人的本質(zhì)被一種力量框住了，被它要求著，挑戰(zhàn)著。這股力量在技術的本質(zhì)中顯現(xiàn)出來，人自己無法控制它。我們唯一剩下的東西，只有技術的關系。”事實上，我們一直企盼自己由弱者轉(zhuǎn)化為強者，一如蛹向蝶的蛻化，但不切實際地盲目進取，卻往往使人的思想轉(zhuǎn)化成一只丑陋的蛾。人一旦脫穎，就不會再想雙腳踏著土地而行，倘若繼續(xù)走，人最終也會發(fā)現(xiàn)，自己正在走向一種萬劫不復的盲目之中。黃土是神圣的，但神圣是真正的孤獨。眾生無法趕超黃土的思想，而又難以接受黃土的憐憫和同情，便對黃土產(chǎn)生了另外的圖謀。對這一切黃土沒有抗爭和申辯，而只是苦悶。它習慣了人在它身上的活動，一段時間內(nèi)，黃土的存在甚至被我們遺忘了。脫離了土地，使我們的都市社會面臨著墜入一種毀滅性錯誤的危險。有時我會覺得黃土的善良近乎可悲，它根本不計算自己為生活其上的人付出了多少，亦從不計較所得。從而致使這個生活在黃土之上的民族也具有了兼容并蓄的性格，黃土的意義，也許就在于它的寬闊和縱深。但黃土的忍耐和善良并不意味著黃土是軟弱的，黃土所承載的是大海一樣洶涌的生命世界。它可以一言不發(fā)，但也許正因為它的沉默，才告訴了我們很多。只是它的聲音暴烈高亢，振聾發(fā)聵，我們聽不到而已。
也許，黃土大多時候是靜默的，但當它把它的想法通過驕傲的秦腔傳達出來之時，那種震撼是不可言說的，以至多年以后，我回想第一次在山谷中聽見秦腔的時刻，心臟仍有被刺疼的感覺。
黃土的慷慨，在天與地的精神往來之中，用自己的身體捏合成了秦俑和青銅，供后人傳說。也許，以黃土的名義講出自己的想法并不很困難，但首先我要分析為什么看似貧瘠的黃土卻養(yǎng)育出了最讓人向往的秦漢和隋唐，這樣，我們的觀點才比較客觀。而我們衡量土地的財富除了無機鹽和礦藏之外，我們似乎不應該忽略最最重要的精神部分。
我一直想為黃土打抱不平，黃土給這個世界帶來了關于輝煌和光明的想象與視聽。它的靈魂像詩一樣的飄蕩在三秦大地的天空之上，它作為一種原始而單純的生存，安靜的沉睡在高原上。我們應學會嚴肅對待它，惟有如此，那種原始而單純的生存才會重新向我們言說它自己。我們應向西，向西而行，去還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使黃土成為親近本源之處，因而由黃土可以得知更加廣大的纖細和生長。
有時在被雨季圍困的午后，我的心常常會游走于高原上的陽光之中。它像一塊神奇的酵母使人的熱情想象在一片黃澄澄的幸福之中生發(fā)。太多的靡靡之音來揉搓人的支離破碎的思想，致使城市之中飄散著一種粘稠的寒氣。我突然想讓那強大的兵馬俑復活，吼著秦腔，跨過潼關，把那些陰霾的精神嚇得如篩糠般發(fā)抖�？墒屈S土攜著秦俑的魂魄深深的埋藏起來，消失在崤山以東的遼闊大地上，慢慢的，這一切幾乎成了一種古典的儀式�；昶沁h去，留下一群空殼，所以，即使我們找到了秦俑的陶塑，依稀聽到了他的心跳，可是我們還是無法找到黃土的心靈。黃土的精神，在兵馬俑還活著的時候，被兵俑的青銅劍帶到了四方。那時，只有遼闊的大野適合他們。而現(xiàn)在好像兵馬俑還活著，但我們卻都像替身演員一樣。我們在大地上虛擬祖先，一招一式都很假，形似而神非。不言而喻，我們現(xiàn)在已經(jīng)懷疑起自己的善良，還有，開始從道德上否定自己。我們迫切需要黃土的精神的回歸，以一種強大的精神去支撐我們放下一切，去做一些事情，去做許多人從來不敢做的事情。
愛爾維修認為“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。而人所處的環(huán)境是一個色彩混亂而又主題迷茫的平面。堆積著重復表像的世界，已喪失了向更深處挖掘的潛力，它徒有其表。熙熙攘攘的城市成為了一個奇怪的迷宮，它的起點是我們自己，終點也是我們自己，人們痛苦的在自私與自毀的泅渡之中，慌亂的奔跑�；蛘哒f，在這場慌亂的游戲之中，我們既是自己的同盟，亦是自己的出賣者。我們面臨著一場重大的意識形態(tài)危機，似乎此時我們更應該聽到黃土的聲音，是那些幸存的黃土從心中引出的一些句子，然后讀給我們聽的。也許我只能充當一個悲劇的角色，永遠不能擺脫平庸的多愁善感，我認為，有著精神的黃土是人世間一把優(yōu)美、曲高和寡的琴，但現(xiàn)在卻陷入了一片危機四伏的沉默之中。我們想拯救它，或者說，其實我們一直割舍不斷與它的聯(lián)系。但我卻發(fā)現(xiàn)，推土機早已不動聲色的展開了一個新的陰謀，轟轟的叫囂著向黃土的更深處駛?cè)ァ?