被理想所征服的地方
如果說理想是什么，我首先會(huì)由之產(chǎn)生很多諸如理想性本質(zhì)的話題，但這里我不再去贅述理想的現(xiàn)實(shí)意思，僅把它作為一個(gè)標(biāo)桿，深埋進(jìn)黑暗得很深沉的地方，引導(dǎo)一批更加需要這種感召力量與渲染力量但在精神上疲倦的人們，登堂入室，而正是這里，正好是被理想所征服的地方。
理想是一種抽象的，概念化的形而上的心理學(xué)名詞，簡(jiǎn)而言之，人們對(duì)美好事物的向往與追求。理想本身不具有任何現(xiàn)實(shí)意義，但由其引導(dǎo)的主觀意識(shí)和現(xiàn)實(shí)達(dá)成的果實(shí)卻幾千倍、幾萬倍放大了它具有的實(shí)際價(jià)值，在心理學(xué)上說的思維成果決定人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而實(shí)際事物所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值又更進(jìn)一步發(fā)展并彌補(bǔ)了這種主觀思維的轉(zhuǎn)化魅力，成果不斷豐富著我們所處的這個(gè)星球。
因此，我們有膽量說，處于變革世界中的我們一直被思維所捆綁，偉大的思想加上實(shí)干主義精神，正一步步吞噬并拓寬我們這個(gè)由思維和現(xiàn)實(shí)事物組成的“世界版圖”。我們現(xiàn)在所處的世界格局正是在此之前的一批批有著科學(xué)理想的人類，偉大的靈魂開創(chuàng)出的原始成果進(jìn)而衍化而成的，當(dāng)我們可以自在的歆享這種文明成果時(shí)，不由感嘆思想決定論的正確性。
理想，存在著正義與邪惡辨證與統(tǒng)一的關(guān)系，但是無論處于正面狀態(tài)度，還是反面狀態(tài)，它都被其固有的屬性所征服。當(dāng)我們?cè)谫潎@
今天的世界諸如像哲學(xué)世界的巨擘在高屋建瓴，著力打造現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的通道、縮短溝通的距離，感嘆之余被他們的篳路藍(lán)縷精神所折服，同時(shí)也沿著他們開創(chuàng)的路上暢通無阻前行，繼續(xù)鍛造著一個(gè)個(gè)光明的、富含智慧的文明神話。
偉人從歷史中開創(chuàng)的道路，雖然曾經(jīng)經(jīng)歷困惑或者在當(dāng)時(shí)沒有被人所接受，然而，謙卑且有富有理想的他們，外加與眾不同的毅力，致力于為人類開辟新航道的精神，經(jīng)歷過亙古的時(shí)間考驗(yàn)，這種久遠(yuǎn)的智慧之光依舊散發(fā)出誘人的寒光。
無論是從遙遠(yuǎn)的古希臘城邦、悠遠(yuǎn)的古巴比倫兩河流域、璀璨的古埃及尼羅河文明以及獨(dú)樹一幟的古代中國先哲們的百家爭(zhēng)鳴，還是從地中海的腓尼基傳來的船槳聲、歐洲多瑙河的樂曲聲……文明在少數(shù)具有“冒險(xiǎn)精神”的人手中，得到了脫胎換骨的發(fā)展，人類最大的敵人其實(shí)就是自己，而正是開辟新航道的偉大的舵手們，懷揣救世心境，欲把一批批愚昧的人群拖拽出斑駁的歷史迷茫，指導(dǎo)著前行的方向，拓寬了探索世界的步伐、奠定了一種極為樸素的啟蒙思想，而恰好也是這里是被人文理想所征服的地方。
記得曾經(jīng)在閱覽群書之時(shí)，偶然間發(fā)現(xiàn)一位德國人類學(xué)家在評(píng)價(jià)人類歷史的的時(shí)候把歷史分為好幾大塊，從古埃及，到古印度再到古中國文明，從美索不達(dá)米亞高原到地中海的腓尼基，從波西戰(zhàn)爭(zhēng)，到羅馬帝國的貴族式的民主，從梭羅的共和改制到亞述強(qiáng)權(quán)，整個(gè)世界被強(qiáng)權(quán)、軍政式高壓籠罩，無數(shù)個(gè)野心家在整個(gè)廣泛的世界肆意的釋放，而人類社會(huì)也由此在更廣泛的舞臺(tái)上孕育著新的生機(jī)。