一個人的武林
自古以來，中華武術(shù)就是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化必不可少的媒介之一，修身養(yǎng)性，禪武合一，在華夏大地始終彌漫著中華武術(shù)發(fā)的氣息與內(nèi)涵，武術(shù)的精髓一直以來被習武之人揣摩感受，對武術(shù)的那份執(zhí)著是習武之人夢寐以求，亙古不變的，為了達到內(nèi)心的那一種境界，不斷的追求，歷練成就了人們以后的高深莫測。
武術(shù)在中國近現(xiàn)代又名功夫，傳統(tǒng)武術(shù)隨著時代的發(fā)展和越來越明顯的商業(yè)化漸漸遭受到了現(xiàn)代搏擊，格斗等各種類型功夫的沖擊及文化入侵，甚至逐漸被詬病為花拳繡腿，中看不中用。有時用現(xiàn)代的話來說就是文化的相互交融碰撞，李小龍的截拳道就是融入了詠春，西洋拳，空手道，泰拳，跆拳道等各派別，但其師葉問卻在李小龍向外廣泛弘揚詠春拳時極力反對，他主張傳內(nèi)不傳外的詠春派時代傳統(tǒng)，同時也反對詠春拳被其他門派的武術(shù)滲入，大部分人都認為了他的執(zhí)拗保守，但卻忽略了他堅持傳統(tǒng)中華武術(shù)的原則。
在古代，習武也是為了在那個兵荒馬亂，民不聊生的年代得以生存自保，但后來隨著和平的不斷延伸，習武并不單純是為了打仗防身，更多的則是強身健體，修身養(yǎng)性。的確，在電影中傳統(tǒng)武術(shù)的一招一式非常好看，優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的一拳一腳美如畫，李連杰是銀幕上傳統(tǒng)中華武術(shù)的代表，他用一拳一腳完美的向觀眾展示了中華武術(shù)的魅力，相比，甄子丹是自由搏擊的代表者，他在銀幕上硬漢形象同樣堅不可摧，近身搏擊的速度力量完全不遜于李連杰，他展現(xiàn)給觀眾更多的是刺激，快感，而那種博大精深，源遠流長的中華武術(shù)的底蘊已經(jīng)不存在。
而在如今的比武擂臺上，排除商業(yè)化之說，散打運動員們?nèi)轿徽宫F(xiàn)的則是更快更強，血腥暴力殘忍竟然換來了臺下觀眾的呼聲和叫好聲。比武商業(yè)化的趨勢越來越明顯，利益金錢早已打破了習武之人以武會友，博取百家之長，取其之長，補己之短的心態(tài)。若再放眼地下拳擊黑市，曾經(jīng)的馬庫斯，陳龍等一批批被冠以殺人狂魔的拳擊手更是對生命不屑一顧，為了更多的金錢利益他們那慘絕人寰，令人發(fā)指的行為完全是對人性的一種泯滅，更不用說傳統(tǒng)中華武術(shù)那種尊重對手的禮儀方式了。
自古以來，無論是小說虛構(gòu)還是真實歷史，總不乏一些殺人如麻，嗜血如狂的武林高手。譬如魯智深，李逵這兩位水滸傳里的代表，習武鍛造了他們魯莽，直爽的性格，在江湖上路見不平拔刀相助，稍微碰到自己不順心的事就大開殺戒，行走江湖如此之久，不乏林沖的孤獨，關(guān)勝的高傲，花榮的拘謹，任憑世間風吹雨打，江湖上的是是非非雖與我無干，但我偏要管定了，安能奈何得了我，事成之后悄無聲息的離開，繼續(xù)浪跡江湖。雖有情深意厚的兄弟，但早已習慣一個人尋歡作樂，不受世俗羈絆，可謂是一個人的武林。電影當中王寶強習武成癮，卻走火入魔，以武林豪杰的大度殺死各路高手，詮釋一名武癡的風范。喬峰，西門吹雪，周伯通等武俠小說里的人物之身行走江湖，無拘無束，不受世俗的羈絆，成敗早已不重要，或許獨孤求敗才是他們渴望的。
這么多年來，自己一直向往武俠小說里面的人物，希望能像他們一樣在習武上有所斬獲，但習武的壓力太難承受，自己卻偏離了行道，走錯了道路，即使你掌握了各種武術(shù)但你也難以在孤獨中尋得獲勝的喜悅。也許，這就是一個人的武林。