迷信與神話
古時(shí)候，人們總是將他們所無(wú)法完成的事寄托在所謂的“神”身上，并將這些事總結(jié)的歸納成——神話。它對(duì)后世的我們產(chǎn)生了很大的影響。
先人在創(chuàng)造神話的同時(shí)，不知是否想過(guò)：這些神話將危害人們的思想嗎？隨著時(shí)間的推移，人們的思想也隨之改變，神話在人們心中也有了不同的意義。就這樣，漸漸地，產(chǎn)生了迷信，產(chǎn)生了鬼神之說(shuō)。神話從此成了兩極，一神一鬼。
神話中的人物，大多不是凡人，而是神，無(wú)所不能的神。剛開始，人們會(huì)因?yàn)?ldquo;神”的無(wú)所不能而崇拜它們。但是后來(lái)，人們卻害怕它，并對(duì)它產(chǎn)生了畏懼心理。從而，所謂的“鬼”便出現(xiàn)了。“鬼”是人們所害怕的，它是“神”的負(fù)面形象，有殺害人的生命的習(xí)慣。于是，迷信便這樣產(chǎn)生了。人們?yōu)榱硕惚艿溁�，便又再度地崇拜神，信仰神，供奉神。他們這樣做，不就是為了找個(gè)心靈的寄托嗎？
在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，也有許多偉人受到迷信的毒害。就說(shuō)墨子吧，他是我國(guó)歷史上一個(gè)較出名的思想家。后世對(duì)他有著很高的評(píng)價(jià)。但是，唯一不足的是，墨子是個(gè)很迷信的人。就因?yàn)檫@原因，便后代人對(duì)他的評(píng)價(jià)低了很多。
有人相信就會(huì)有人反駁。東漢時(shí)期許多著名的文學(xué)家就批駁了迷信。王充先生曾在《訂鬼》這篇文章中對(duì)迷信批駁得頭頭是道。然而，覺(jué)醒的只有一部份人，另外一些呢？仍舊相信迷信。
直到現(xiàn)在，21世紀(jì)，科技信息時(shí)代，仍舊有不少人相信迷信。從而可見(jiàn)，迷信對(duì)我們有多大的危害��！
創(chuàng)造神話的先人們，是否會(huì)想到，神話在后世的眼中竟然會(huì)這樣，這樣被我們分為兩極，一神一鬼。但不可否認(rèn)的，即使再怎么辯論也毫無(wú)用處，神話對(duì)我們的影響很大，不是好的；而是壞的。
在我看來(lái)，迷信就起源于神話，是神話為迷信的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。致使我們的思想受到毒害。或許，如果沒(méi)有神話的出現(xiàn)，那么，迷信就不會(huì)有出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。從而可見(jiàn)，神話的誕生，帶來(lái)的只是不幸，而不是先人所奢望的那些不實(shí)在的東西。
曾經(jīng)聽(tīng)到一些關(guān)于神話的事。那些事無(wú)一不是在講它的好，那忽略了它的壞。書上有過(guò)這樣一段話：古老的神話，展現(xiàn)了人類祖先最初的大膽想象，寄托了原始人類對(duì)宇宙奧秘的大膽猜測(cè)和理解，知道現(xiàn)在，我們?nèi)匀荒軓纳裨捴形∝S富的營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)略到其中洋溢的令人神往的英雄氣概，獲得精神上的享受。在這段話中，明顯的說(shuō)明了神話是由先祖的想象所產(chǎn)生的。那么，既然只是想象，對(duì)與我們又有什么用呢？先祖?zhèn)冎皇且恍┲粫?huì)想象的“空想家”。再者，段中“豐富的營(yíng)養(yǎng)”，說(shuō)白了，只是在我們的心中種下了迷信的根，讓它生長(zhǎng)。它對(duì)于我們，又有什么用呢？神話只不過(guò)是被一些冠冕堂皇的借口所籠罩罷了。
有著太多的理由能夠說(shuō)明迷信或是神話，帶給我們的，不是心靈的滋潤(rùn)，而是思想的毒害。時(shí)間會(huì)流逝，真理永不改變，如神話的本質(zhì)般。