讀高爾基的散文《時(shí)間》有感作文
讀高爾基的散文《時(shí)間》，便有了對時(shí)間的一些思考。
高爾基在《時(shí)間》這篇文中，表現(xiàn)出對時(shí)間的無比敬畏，不僅是敬畏，甚至可以說是一種極其恐懼的心理。是的，因?yàn)楦郀柣_乎在他的散文中用了“恐懼”一詞。他寫道——夜不能眠，在一片寂靜中聽鐘表之聲嘀噠，頓覺毛骨悚然，陷于恐懼……
我對時(shí)間另有一些思考。
有神論者認(rèn)為一位萬能的神化的“上帝”是存在的；無神論者認(rèn)為每一個(gè)人都可以成為自已的“上帝”。但是，某種萬能的，你想象其尋常便很尋常，你想象其神秘便很神秘的偉力是否存在呢？如果存在是什么呢？
我想，那就是“時(shí)間”；時(shí)間即“上帝”。
時(shí)間的偉力不因任何人的意志而轉(zhuǎn)移。
“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”，其意志可謂永恒，但用一百年挖掉兩座大山又如何？用一千年填平一片大海又如何？因?yàn)闀r(shí)間完全可以再用一百年堆出兩座更高的山來，可以再用一千年“造”出一片更廣闊的海域，甚至，可以在短短的幾天內(nèi)便依賴地殼的改變完成它的“杰作”。那時(shí)，后人早已忘了移山的愚公和填海的精衛(wèi)在時(shí)間的流程中存在過，而時(shí)間依然年輕。
只有一樣事物是不會古老的，那就是時(shí)間。
只有一樣事物是有計(jì)算單位但無限的，那就是時(shí)間。
“經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)”這句話，細(xì)細(xì)想來，是人的一廂情愿。因?yàn)槭聦?shí)上，宇宙間沒有任何事物能真正經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。一千年以后，也許金字塔和長城都成了傳說。
人類，賦予時(shí)間更深遠(yuǎn)的意義。
因?yàn)橛辛巳�，時(shí)間才有了計(jì)算的單位；因?yàn)橛辛巳�，時(shí)間才涂上了人性的色彩，因?yàn)橛辛巳�，時(shí)間才變得寶貴；因?yàn)橛辛巳�，時(shí)間才有它自已的簡史，因?yàn)橛辛巳�，時(shí)間才有了一切的意義。
而在時(shí)間相對于人的一切意義中，我認(rèn)為，首要的意義乃是——因?yàn)橛辛藭r(shí)間，人才思考活著的意義，因?yàn)樵诘厍蛏系囊磺猩问街�，�?dú)有人進(jìn)行這樣的思考，人類才有創(chuàng)造的成就。
人類最理解時(shí)間的真諦，也是最接近時(shí)間這一位“上帝”的。每個(gè)具體的人也是如此，連小孩子都會顯出“時(shí)間來不及了”的忐忑不安或“時(shí)間多著呢”的從容自信。
決定著人的心情諸事，掰開了揉碎了分析，十之八九皆與時(shí)間有關(guān)。
人類賦予了冷冰冰的時(shí)間以人性的色彩，反過來，具有了人性色彩的時(shí)間，最終是以人性的標(biāo)準(zhǔn)“考驗(yàn)”著人類的狀態(tài)，那么，誰能說和平不是人性的概念？誰能說民主不是人性的概念？又誰能說平等和博愛不是時(shí)間要求于人類的？
人要敬畏時(shí)間，因?yàn)樗纫晃簧窕摹吧系邸睂ξ覀兏鼘捜�，也比一位神化的“上帝”對我們更�?yán)厲。敬畏它的好處是：無論自已手握多么至高無上的權(quán)仗，都不會幼稚地幻想自己是眾生的“上帝”。