初中生三國演義讀后感600字范文

　　初中生三國演義讀后感600字范文

　　篇一：《三國演義》讀后感[600]

　　“劉備劉玄德，張飛張翼德，關(guān)羽關(guān)云長，”大家都很熟悉。沒錯，這就是《三國演義》。

　　《三國演義》分為三部分。第一部分講劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，招賢納士，齊心協(xié)力同破黃巾賊。第二部分是請孔明出山，立蜀國，與吳國孫權(quán)聯(lián)軍，同抗曹操。第三部分講關(guān)羽被擒，張飛被部下斬，劉、孔明又相繼病逝，后主劉禪昏庸無能，最終孫權(quán)降魏，蜀國滅亡，三分歸一統(tǒng)。

　　我敬佩三國人物。三國英雄者，多也，其一例，我最敬佩：話說劉備撤軍，軍中不見了趙子龍，張飛誤以為子龍降曹，大怒，欲取子龍首級，備勸住，方止。卻說子龍那邊，子龍找到后主劉禪，甘夫人卻投井自盡。于是，趙云很是悲哀，但曹操十萬雄兵在后，不得已之下，子龍將禪護(hù)入懷中，挺鋼槍，奪寶劍，使出渾身解數(shù)，殺開一條血路。幸得曹孟德求賢若渴，不叫人殺趙云，加上碰上張飛，終脫出重圍。

　　這段話描寫生動，寫出趙云的忠心耿耿，一心為國，忠心救主的高尚品質(zhì)。再看看中國歷史，岳飛、吳佩孚，蘇軾等有節(jié)氣者固然多，但為何會釀成悲劇?是無氣節(jié)，國之奸臣所為。那時有節(jié)氣者似鐵鉉者甚多，卻又談何容易?余者投敵棄友，雖利己，卻為后人所不齒。

　　再看看現(xiàn)代者，處于享樂主義社會中的人，大部分懦弱無比，更別談中華民族的“玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)。”的美德了。先別說這些“之乎者也”的了，現(xiàn)今中國人明說抵制日貨，與日不共戴天，誰卻曾想到過人是支持洋貨，抵制國貨了呢?

　　現(xiàn)今，中華民族之節(jié)氣，行將消弱，愛國人士都很憂心。其實，愛國不須干出轟轟烈烈的大事，只是得有愛國氣節(jié)，愛國之情操。勿須說多好，只須有真才實干。

　　讀完《三國演義》，我感慨萬千。“青山依舊在，何處夕陽紅?”民族之氣節(jié)，愛國之情操，是我中華民族千古國魂，令高山仰止!

　　篇二：《三國演義》讀后感[600]

　　我很喜歡曹操，不喜歡劉備，歷史人物中，最喜歡的就是曹操了，所以對這篇文章很有一種認(rèn)同感，可是看到作者的“最后總結(jié)”時，突然有種冰涼的感覺，這個“最后的總結(jié)”跟整篇文章很不相襯，好像是硬生生的加上去的，看前篇，覺得是個思想成熟且獨立思考的人所寫，一個最后總結(jié)卻感覺又是一個被洗腦了的結(jié)果。

　　看似理智，卻又理智的過了頭，理智的不帶一絲感情。喜歡就是喜歡，這是很自然的人類的感情，怎么又硬要跟“封建社會的局限性”聯(lián)系起來了呢?在那個時代，做那個時代的事，推動了時代的發(fā)展，有什么不對呢，時代在發(fā)展，難道我們現(xiàn)在的時代就是最完善，最成熟的社會形態(tài)么?也許很多很多年以后，后人也要評說我們很局限很落后呢。

　　其實封建社會的很多思想，學(xué)說，比如孔孟之道是有很多可取之處的，并非象被批判的那樣一無是處，一個民族還是需要有些思想和信仰的，比如這樣那樣的思想學(xué)說，比如基督教，佛教這樣的宗教信仰，也許這些并非象數(shù)學(xué)、物理學(xué)那樣在邏輯上無懈可擊，甚至并不一定真的存在，但卻是一種心靈的需要，況且很多宗教都是倡導(dǎo)自然，和平，約束人類過分的欲望，并無破壞性。

　　而人類一旦到了連一點信仰都沒有時候，心靈就會變得或空虛，或肆無忌憚，如果更無完善的社會制度加以約束，破壞性就會變得更加暴露和無以約束，封建社會的思想，學(xué)說被否定了，卻沒有給出新的更先進(jìn)的思想，以至于現(xiàn)在很多人心中沒有任何信仰，沒有什么事是他們不敢做的，他們只相信弱肉強(qiáng)食的準(zhǔn)則(從某種角度看，跟動物也沒有什么分別吧)，或者他們只相信自己。他們從來都沒有任何的民族的感情，國家的感情，人類的感情，自然的感情，甚至親情，愛情跟他們的準(zhǔn)則相比都顯得那樣脆弱。

　　所以，人，或許還是需要些信仰，或者需要點感情的吧。