初一讀后感：山居筆記讀后的感想

　　先前我并不曾聽聞余秋雨這位在當(dāng)今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機(jī)緣巧合。一個同學(xué)向一向?qū)�歷史有著濃厚興趣的我推薦了《千年一嘆》。我雖然在文學(xué)上的造詣不深，但是我知道他的散文絕對是能讓我產(chǎn)生共鳴，書中的一字一句對我都是強(qiáng)烈的震撼。這本書絕對是真實(shí)的感受，經(jīng)過整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過了充裕著異域風(fēng)情的埃及，希臘，土耳其，穿過了戰(zhàn)亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾欣賞著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個文明從興盛到衰敗。按理說一個中國人應(yīng)該從了解自己的家鄉(xiāng)開始，從而了解其他國家的歷史文化�？墒俏艺J(rèn)為余秋雨他從中國出發(fā)，最后又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對一種文明的認(rèn)識，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對我們文化的一次較為正確的評價。而不是一再的強(qiáng)調(diào)我們擁有著上下502017年的歷史，是一個文化底蘊(yùn)深厚的古國。 畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發(fā)指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識分子，我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。我們并不希望“獨(dú)尊儒術(shù)”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會有“三人行必有我?guī)熝?rdquo;之說。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀(jì)交接的時刻，是不是應(yīng)該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車之鑒，給后人留下的又豈止是精神財富，對一種文化的反思，恰恰能創(chuàng)造出另一種更適合現(xiàn)代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因?yàn)樗�的思想�?nèi)涵還不能讓我這個小孩所理解，但是我就是覺得他的話有道理，是他真實(shí)的體驗(yàn)和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真真切切地傳達(dá)給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個年幼的“學(xué)者”學(xué)習(xí)到了文明的內(nèi)在，一種文明常常是由一群意識朦朧的人創(chuàng)造出的，而它的發(fā)展可能是經(jīng)過幾個或是幾十個甚至更多的人慢慢地從遠(yuǎn)古文明衍變，推敲，再由幾個在某幾方面有著極其重要貢獻(xiàn)的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭中，我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭，但是確實(shí)是戰(zhàn)爭加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當(dāng)時社會發(fā)展的需要，總是會有一些人走出來，推翻它。那些保守守舊的人不愿改變他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進(jìn)的人卻試圖改變現(xiàn)狀。于是乎，在激烈的爭論過后，無論贏得勝利的是哪一方，對這種文明的摧毀是必然存在的，有時候往往一條極小的裂縫就會導(dǎo)致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個過程中，武將也許可以以武力解決一些爭端，但是這一文明所值得我們學(xué)習(xí)的是它的精神本質(zhì)和思想。魯迅先生當(dāng)初棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神振奮的作品，但是許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”�？墒怯钟卸嗌傥娜四軘[脫生活的負(fù)擔(dān)呢?他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對現(xiàn)實(shí)。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇”。 　　 我喜歡余秋雨對文明的闡述，也喜歡他的散文，喜歡他寫散文的形式，個人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點(diǎn)就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩”和“藝”才是散文的“正本形態(tài)”。有些批評者也許會輕巧地說：只要隨手翻翻哪本書，就可避免這種常識錯誤。其實(shí)在散文中即便說自己不太喜歡楊萬里的詩、王羲之的字、歐陽修的文章也是允許的，這正是散文寫作的自由之處。如果每個細(xì)節(jié)都寫得準(zhǔn)確無誤，“那就只能寫論文了”。我有時覺得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴(yán)肅。也許他在寫這些時，有的只是無奈，但是我感到的是他對那些并不能完全理解他的文章或是不能體會散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我不能說那些人是無知的，但他們卻過于苛刻，他們不是在欣賞散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識性問題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。 我現(xiàn)在還不能說自己已經(jīng)讀懂了余秋雨，但是我確實(shí)是感受到了從他文章中所體現(xiàn)出來的思想，是公正的、是客觀的、是真正寫出了人們的內(nèi)心感受，但文章是他寫出來的，而不是我們，思想精神是他感受到的，卻得到了許多讀者的贊同。我喜歡他的文章，他的思想。我可以坐在沙發(fā)上，一邊慢慢咀嚼他的文章，一邊喝著咖啡，和他的文章一起歡笑、一起悲哀、一起憂慮。然后就去寫一篇充滿同感的讀后感…… 這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧! 我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。 但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切�揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧! 應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。