莫讓心死于赫胥黎作文1000字
“強大的人工智能的崛起，要么是人類史上最好的時代，要么是人類史上最糟的時代。”斯蒂芬·霍金曾言。而隨著近年來科技的迅速發(fā)展，蘋果公司的總裁庫克也反應了類似的擔心，唯恐人類像計算機一樣失去了價值觀和同情心。
我們顯然可以看見人工智能為我們帶來了許多便利。只要連上了網，足不出戶，我們就可以買到生活必需品，可以看遍名山大川，可以識盡天下事。我們的社交范圍也不再局限于身邊，我們可以和遠在千里的親朋，甚至是陌生人聯系。“鴻雁寄書”、“魚傳尺素”的時代已經過去了。乍一看，人與人的距離更近了，那又怎么會失去價值觀、同情心這樣的“社交必備品”呢？
實則不然，在這樣一個大數據時代，不難發(fā)現以下現象。一是娛樂新聞的轟炸，當我們剛對一件事評頭論足完，很快就會爆出另一件事以供消遣，吸引了眾人的目光。這樣的人們多像魯迅筆下的百姓啊，事不關己，就作壁上觀，好湊熱鬧。二是大家總愛在朋友圈中轉發(fā)一些科學家的事例，再像模像樣地加上一句“將軍孤墳無人問，戲子家事天下知。”事實上科學家哪里需要這樣的關注。這種關注，在我看來，是一種虛心的強調，強調自己沒有被機器同化，自己是個有思想的人。這實在是一種對內心麻木不仁的低劣的遮掩手段，像個笑話一樣。僅以上兩例，我認為已足以反映人類思想機械化了，我們的情感被輿論控制，我們的評論被大眾引導，價值觀和同情心流于表面。隨著人工智能的大力發(fā)展，我們的心靈最終還是走上了一條不歸路。
我們活在了尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中，心甘情愿地沉淪在人工智能為我們帶來的便利之中。當然這是隨著科技進步必然會有的局面，但這樣輿論即宗教，人們的思想被數據影響，自愿被洗腦的時代就是正確的了嗎？答案必然是否定的，這樣的環(huán)境看似平和，實則卻是一種使人心機械化的迷幻藥。一時尋求解脫倒也無妨，只是必須要認清其“副作用”足以毀滅一個人。
科技發(fā)展的兩面性無疑將社會投入了巨大的矛盾之中。人工智能為我們帶來了無邊的好處，卻也使人們陷入名為“冷漠”的沼地。談及此，不由得想起了一句話，“我們的未來是會死于奧威爾還是赫胥黎？”赫胥黎的《美麗新世界》中是一個技術至上，人類大同的“快樂”的社會。而奧威爾的《1984》描述的是一個高壓暴政，用永不停息的憎恨和專制驅動的社會。里面的人處在相反的社會，卻有著相同的冷漠。
這樣兩個截然不同的世界以及我們現在的社會，人卻微妙地相似。難道機械式思考無法避免，人工智能的發(fā)展只是一個增幅劑，價值觀和同情心無法挽回嗎？我以為不然，在我看來，這兩個相反的世界不止諷刺了人性，深處其實也暗示了改變現狀的方法——成為《阿飛正傳》中的無腳鳥。為什么我會得出如此的解讀？因為上述兩個社會都看似穩(wěn)定，實則荒唐，若不改變，終將覆滅�；氐胶臀覀儸F在最貼近的《娛樂至死》來看，花繁柳密，看朱成碧，獲得了套路化的“虛假”而短暫的快樂。真是應了陀思妥耶夫斯基在《群魔》中寫下那句“到處都是歡聲笑語，再也看不到在笑聲掩蓋下為世人所看不到的任何眼淚了！”人工智能帶來的便利反而成了一種桎梏。因此我們唯有成為一只無腳鳥，不停向遠處飛翔，至死方休，也就是讓心靈不停止在原處，被動接受人工智能帶來的好處，坐享其成，而是去主動探索發(fā)現，方能回歸人類特有的思考模式，找回價值觀和同情心，不讓自己變成一臺冰冷的計算機。
如若不然，我們將心死于赫胥黎。