碎片下的騷動作文1500字

　　史華慈《中國當(dāng)代的千禧年主義》一文振聾發(fā)聵，意猶在耳：后現(xiàn)代的中國，上承先賢以來的傳統(tǒng)秩序失落，時代精神迷茫，消費主義、奢靡之風(fēng)、拜金主義將具有統(tǒng)一性的和諧個體撕裂為不同的精神碎片。

　　高貴的單純蛻變?yōu)槿诵缘鸟g雜，偉大的靜穆消解為逐鹿后的喧囂與躁動，互聯(lián)網(wǎng)時代，一個前所未有的快生活年代，我們集體淪陷于誘惑所帶來的騷動之中。

　　縱觀當(dāng)下，這是一個人人想過好日子，追求理想生活方式的時代。這也是一個物質(zhì)豐盛，詩意寡淡的時代，一個盛產(chǎn)億萬富翁，欠缺生活家的時代，一個“有一種毒藥叫成功”。而人人飲鴆若渴的時代，一個集體沉迷于高速工作，功利社交，名牌消費的時代。

　　在現(xiàn)代化的進程之中，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來如洪水猛獸一般，吞噬著人們的內(nèi)心世界。它在便捷人們生活的同時，撕碎了人們的生活。因為盲目地追求快，盲目的追求效率，碎片化的生活似乎已經(jīng)成為了普羅大眾所追捧的一種生活方式。何謂“碎片化”，“碎片化”指人和自然脫節(jié)，感性和理性脫節(jié)，人成為被計算機使用，或為物化的存在和機械生活整體的一個碎片。

　　碎片化的時間，碎片化的閱讀，碎片化的購物，碎片化的社交……無時無刻不地影響著我們的心態(tài)與認(rèn)識。

　　于丹在《當(dāng)代中國生活方式病》中指出：“現(xiàn)代的生活方式病，就是我們追求效率，但是忽略了生活本身的原味。”互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，讓低頭族隨處可見，它在不經(jīng)意間撕扯開了人們的時間，也撕開了人們的生活。它讓人的懶惰表現(xiàn)的淋漓盡致。有的人認(rèn)為在看了微信上幾篇文章后就變得有所品味，所以趾高氣揚。殊不知，這種碎片化的閱讀方式讓你了解到的只是皮毛，深度的閱讀才應(yīng)該被推崇。手機成為了文章的載體，而文學(xué)的魅力卻還抵不過所謂網(wǎng)紅的只言片語。在碎片化中。我們丟失了心靈的高度。

　　在現(xiàn)代生活中一切都是為了快。于是所有的問候都是手機短信的只言片語，冷冰冰的屏幕隔開的不只是路程的長段，更是心的距離。親情被疏遠，友誼被淡忘，碎片化的語言缺少了古典之美，而我們，丟失了對于信件那種深切的期盼。于是，在快遞業(yè)出現(xiàn)的同時，北京有一家熊貓慢遞店，專門提供信件的慢遞服務(wù)。慢遞實際是幫人在指定的時間投遞情感。它的出現(xiàn)填補了書信與時間囊之間的時間和情感空白期，是慢生活對人類情感的文藝表達。加拿大作家瑪格麗特。阿特征德在《快點兒》一文中寫到：“步行不夠快，于是我們跑了起來；跑步也不夠快，于是我們沿著金屬的長長的金屬軌道向前滾動，長長的金屬軌道不夠快，于是我們駕車。”

　　碎片的時代，學(xué)者大聲疾呼“詩意棲居”，將荷爾德林這位德國古典詩人請回了圣壇，將海德格爾諸人奉若神明，因為他們曾對工業(yè)文明戒備慎深，在機械化的生活時代，尋覓人類丟失的靈魂，探尋大眾的回家之路。

　　然而，熙熙攘攘，為利而來，逐利而往，詩意的棲居不過是一種烏托邦式的設(shè)想。人不可能遠離社會，更不可能脫離時代，我們能做到的是縱使生活碎片化，但拒絕將精神交付給他者，拒絕靈魂在消費主義的紊亂中被撕裂為不同的碎片，我們是茍且且詩意的生活在大地上，是修籬種菊，心遠地自偏，是獨居鬧市之中，卻自有梁實秋“雅舍”一般的興致，于明月之夜，同感歸震軒“桂影斑駁”的雅趣之美。

　　誠如瑪格麗特所言，我們之所以走得那么快，是因為我們?nèi)笔Я遂`魂的重量�；曩鈿w來，我們需要在互聯(lián)網(wǎng)的碎片時代，來次劉小楓筆下的“悲壯還鄉(xiāng)”。遙記古人之于山水，“相連兩不厭，唯有敬亭山”，“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”。這份瀟灑，這份自然，這種與天地精神相往來，相濡以沫不如相忘江湖的愜意，雖不能至，心向往之。

　　江上青風(fēng)，捋一縷以補綴那紛亂的碎片；山間明月，掬一捧以滌盡那“網(wǎng)”底的沉潭！

　　魂兮歸來！