曇花，一現(xiàn)
做一朵曇花,只有香如故
曇花，一現(xiàn)。
至今不能忘卻初見(jiàn)曇花的驚異——月光如練，涼風(fēng)如水，它就那樣輕盈地展開(kāi)自己的雙臂，如精靈般超凡脫俗，不含一絲一毫的雜念，讓人窒息的美啊。
但，如此短暫。
為這美付出的代價(jià)，便是生命的短暫，沒(méi)有流淚，沒(méi)有猶豫地，凋謝，只留給人無(wú)限的慨嘆與留念。
生命，理應(yīng)如此；美，理應(yīng)如此。
再嬌艷的花，也會(huì)一天天老去，與其如此，倒不如像曇花一樣，生命雖短暫，但卻永留芳華
于人世，不曾讓任何的殘枝敗葉玷污了自己的清白。
曇花之所以美，就在于它所展現(xiàn)的生命極致的絕美——讓人驚心動(dòng)魄、為之傾倒的短暫的美。由此可想，大千世界中，真正能讓人動(dòng)心的美麗，莫過(guò)如曇花一現(xiàn)般的瞬間，極短卻定格在人們心中——深夜的一杯熱茶，撫過(guò)淚頰的一雙輕柔，面對(duì)困難的一次無(wú)畏，獨(dú)上高樓的一次超脫，絕境中的一句安慰，還有那情到深處的一淚感動(dòng)……定格在人心的一瞬。
不要說(shuō)它們太短暫，不要說(shuō)它們不能長(zhǎng)久，它們只是服從了自己內(nèi)在的力量，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，從內(nèi)心掙出，展現(xiàn)給塵世一抹清觀，一點(diǎn)孤傲，一懷感傷。一次情懷的感動(dòng)，可以讓它們的生命因此延長(zhǎng)幾千年——世間上最好的保留之地便是人心的記憶，活在人們的記憶之中的美，何嘗不逾越千年呢？
肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆](méi)有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實(shí)的享樂(lè)，因?yàn)闆](méi)有用不完的財(cái)富，不要夢(mèng)想長(zhǎng)生不死，因?yàn)闆](méi)有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。倒不如做一朵曇花，在最美麗的時(shí)候，飄然而逝，只留一縷芳魂無(wú)斷絕。
做一朵曇花吧，留下你芬芳的氣息，留下你孤傲的美麗——短暫的生命，美的極致。
唐代詩(shī)人王昌齡說(shuō)：“搜求于物，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”。意思是說(shuō)，心得來(lái)源于生活中物象的啟發(fā)，心神進(jìn)入物境，才能寫出有血有肉，生動(dòng)深刻的文章。
如何使主觀之情與客觀之物契合交融，讓心神與物境合拍共振，前提是要有情感的蘊(yùn)蓄。每個(gè)人的內(nèi)心深處，都有儲(chǔ)量極其豐富的情感礦藏。只要有適合的外界條件— 打開(kāi)一個(gè)缺口，情感就會(huì)像石油一樣噴發(fā)出來(lái)�？梢�(jiàn)，情感的噴發(fā)點(diǎn)，就是物與神相通的契合處。因此，借物抒情類文章，啟引靈思的關(guān)鍵，是選取什么樣的物，選取什么樣的景，選取什么樣的角度，能夠讓熾烈似巖漿的情感迸發(fā)出來(lái)，真正做到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
具體地說(shuō)，借物抒情類文章的寫作，靈思引發(fā)的關(guān)鍵有三點(diǎn)：第一，如以某景為話題，可把尋找情結(jié)抒發(fā)噴口的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生——讓他們?nèi)ニ伎紡哪膫�(gè)方向，從哪個(gè)角度寫。例以“家鄉(xiāng)的變化”為話題作文。家鄉(xiāng)的山、水、樹(shù)、屋、街，凡能引動(dòng)作者情思，能深刻反映家鄉(xiāng)巨大變化的景物，都可列為描寫對(duì)象，不求面面俱到，但求深刻動(dòng)人。第二，描逑景物的特點(diǎn)，要“源于生活，高于生活”相似之中求神似，神似的形象描寫，就為抒情打下鋪墊。如茅盾的《白楊禮贊》中，寫楊樹(shù)的葉子是“片片向上”這就是一種神似的寫法。第三，聯(lián)想引申要自然貼切，要以所描述的景物的外部特征相一致，不能牽強(qiáng)附會(huì)，漫無(wú)邊際。