臨淵自畏作文1000字

　　人工智能是近年來受到熱議的社會(huì)話題，科技發(fā)展所帶來的便利與倫理道德的沖擊織成雨幕，讓人們對(duì)其若即若離。在我看來，這倒有種“生年不滿百，常懷千歲憂”的無謂。人類社會(huì)最大的敵人從來都不是被創(chuàng)造的無情事物，而是肉身凡胎，七情六欲下的種種欲念。

　　有些人或許早已不能被稱為人了。普利莫·萊維在《這是不是個(gè)人》中提到，殺人者是人，毫無顧忌地與死人共臥一鋪的不是人。在集中營里，同為受壓迫的犯人，前者犯罪或許還有正義的理由，后者卻是自己選擇了背棄天良。人與機(jī)器最大的區(qū)別就在于人不僅會(huì)權(quán)衡利弊，計(jì)較得失，還會(huì)在超我的約束下進(jìn)行道義層面的捫心自問。豫讓漆身吞炭，斬衣三躍，是知其不可為而為之；陶淵明不愿折腰，掛冠歸去，這是知其可為而不為。這種利弊以上的斟酌是不可能用代碼寫進(jìn)程序的。然而縱觀歷史，遠(yuǎn)在信息科技猶未發(fā)達(dá)的時(shí)代，早就有人自動(dòng)放棄了造化賦予的仁慈與道德，要用強(qiáng)權(quán)與暴虐來補(bǔ)奪造化，因而有了戰(zhàn)火，有了一群生而為人卻失格的行尸走肉。

　　假如有一天人工智能真的會(huì)像人類那樣思考，若它的造物主仁慈，我覺得它便很難結(jié)出惡果，反而會(huì)在諸多事情上猶豫不決。如果人工智能具有了好斗暴厲的特質(zhì)，它所模仿的也不過是現(xiàn)世而已。人工智能具有人類的價(jià)值觀乃至情感并不真正可怕，可怕的是我們并不知道它模仿的是一個(gè)怎樣的靈魂。戰(zhàn)爭是可怕的，槍子打進(jìn)身體，炮火夷平城市，但這并不是武器的過錯(cuò)。它傷害的是人，運(yùn)用它的也是人，下令發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的還是人。惡花不開在鋼鐵上，惡果不結(jié)在代碼里，人心才是一切的根源。我們對(duì)于人工智能的所有質(zhì)疑其實(shí)都指向人類本身。我們學(xué)社會(huì)規(guī)則，學(xué)倫理道德，耳濡目染了一輩子，樹立起的三觀還是那樣的搖擺，由人創(chuàng)造的人工智能又怎么會(huì)擁有人都不一定具有的品格呢？

　　我們一面責(zé)備人工智能，一面自責(zé)。機(jī)器人有三定律，人卻沒有定論約束。一切皆允許下，人可以為達(dá)到目的不擇手段，這比計(jì)算機(jī)的冷酷還要?dú)埲�。正如庫克所言，我們真正的恐懼與戒備應(yīng)向著自己，因?yàn)槿诵赃h(yuǎn)比人工智能復(fù)雜、暴烈、不可控制。人工智能會(huì)沿著既定的程序，人卻可以隨時(shí)拋下約束，喪盡天良。人工智能就像是一把手槍，比起擔(dān)心手槍走火，我更擔(dān)心握槍的人會(huì)主動(dòng)開火。

　　我們對(duì)于機(jī)器永恒的疏離感，大概就來源于我們對(duì)人性莫測的恐懼。我們凝望著深淵，逡巡徘徊，看不到前路是好是壞。黑暗中那個(gè)向我們回望，打量得不懷好意的剪影，似乎就是我們自己。