另一個角度，另一個世界作文1000字
近年來，人工智能已經(jīng)逐漸步入人們的生活。然而，在我們享受人工智能的同時，也有人對此提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是導(dǎo)致人情淡泊的關(guān)鍵因素。
毋庸置疑的是，科技發(fā)展是二十一世紀(jì)乃至以后的必然趨勢。誠然總有些聲音提出對于機(jī)器人取代人類一說的擔(dān)心，我們更需重視的卻是人類價值觀和同情心的流失。
人之所以能成為人，正是因?yàn)槿擞兄煌跈C(jī)器的情感和判斷力，這種判斷力通俗來說就是剖析事物的本源。不僅僅浮于表面不懂變通。人的價值觀不辨對錯，孰是孰非，然則總不會是一成不變的。好比前兩年針對“到底是否要扶老人過馬路”問題的熱潮，明明只是舉手之勞，卻被幾個個例弄得失了人情，冷漠不已。
我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的人們好像總是少了自己的主觀判斷力，也許內(nèi)心世界豐富不已，卻不曾敢于大聲表達(dá)自己。當(dāng)某種產(chǎn)品或營銷模式以其獨(dú)特個性的方式在市場上流行后，與之俱來的便是各種或是類似的店名，或是推出相似的產(chǎn)品，這種“跟風(fēng)”現(xiàn)象就日益嚴(yán)重了。如今的共享經(jīng)濟(jì)時代其實(shí)只是一種“假共享”，共享帶來的成功確實(shí)有其必然性，然而像共享冰箱，共享房間等就顯得尤為可笑了。本就只是一種租用模式，卻非要貼上“共享”的標(biāo)簽，倒是與那些為了在朋友圈曬上一張“共享房間”而消費(fèi)自己所不需的人一拍即合了。
黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》里提出對于權(quán)威不應(yīng)盲目崇拜，賈平凹同樣也提出要把權(quán)威放到腳下來讀，說的就是要有自己獨(dú)立的思想，辯證地看待問題的道理，因此學(xué)會質(zhì)疑必定是處世的必要條件。質(zhì)疑指的不是盲目的“俯視性”地看問題，更不是一味抨擊他人，而是帶著自己的思想與書中的或是他處的某個人來一場心與心之間的對話。我們僅僅因?yàn)閷Ψ降拈啔v深或地位高而認(rèn)為其是全然正確的，在這種情況下，我們的思想便愈加僵化固定，與同一種思維方式并進(jìn)。在某一種程度上，我們更成為了我們所創(chuàng)造的計算機(jī)，這種發(fā)展必然是弊大于利的。計算機(jī)是一種理智的產(chǎn)物，它只專注的是結(jié)果如何，而我們所處的人類生存環(huán)境，無時無刻不在變化，這種變化沒有確切而固定的答案，因此當(dāng)我們用同一種眼光來看世界的時候，就會漸漸迷失自我，成為“機(jī)器化”的產(chǎn)物。
我們?yōu)槿颂幨�，都不�?yīng)像公式化的那般不通，我們應(yīng)該學(xué)會的便是思考，學(xué)會以自己獨(dú)特的思維思考。盧核身處孤獨(dú)之境，可他卻學(xué)會了用文字尋找世界，在別人面對孤獨(dú)，一蹶不振的時候，他卻成就了自己。太過理性、客觀的看待事物也許會使自己深陷泥潭；而一個有自己思想和感情的人，他的精神世界是豐富的，即使身處孤獨(dú)之境，也不會迷失自己。
“創(chuàng)新”是當(dāng)今缺失的，但也是最為需要的。在為人處世時，我們都應(yīng)對身邊事物留一個問號，試著用不同的角度去探索和發(fā)現(xiàn)。像計算機(jī)一樣思考確實(shí)不會出什么差錯，但是富有價值觀和同情心地看問題才能創(chuàng)造更美更廣闊的世界。在幫助他人時，在處世時，不要計較結(jié)果究竟如何，享受過程才是我們應(yīng)該做的！
用感情思考，用創(chuàng)新充實(shí)世界，成為不一樣的自己！