機器，人作文1000字

　　曾有一同學(xué)與我探討過這樣一個命題：生物學(xué)上，人體內(nèi)信息的傳遞依賴于神經(jīng)元的膜電位，內(nèi)正外負(fù)與外正內(nèi)負(fù)的相互轉(zhuǎn)變最終構(gòu)成了我們的思想、情感；而計算機，其運算機制的根本是“1”和“0”；若將“正”與“1”，“負(fù)”與“0”相對應(yīng)，那么，人與計算機于思維的本質(zhì)中似乎并無區(qū)別。

　　上帝與人，人與機器人，皆是造物主與被創(chuàng)造者的關(guān)系�！妒ソ�(jīng)》中記載，上帝依照自己的形象創(chuàng)造了人；而在中國神話中，女媧亦是照自己的模樣造人；于今日，我們?nèi)祟�，也是以自己為原形去想象、�?chuàng)造機器人。上帝賦予了我們真善美，我們亦可賦予機器以紳士、君子的價值觀。讓計算機與人類一樣思考，可以說是人類對自己價值觀與文化的充分自信。人因感情、思考而與飛禽走獸相異，當(dāng)我們身為創(chuàng)造者，我們亦期待自己的“孩子”能與自己一樣，不同于銅鐵鋼筋，能填平上帝心中的空虛，撫慰女媧的孤寂。

　　但在眾多影視作品中，為何機器人常被塑造成毀滅世界的根源？這既是人類對未來的恐懼、臆測，但更多的，造成末日的主使，仍是人，是肉身下的機器�！督K結(jié)者》系列中，人類因與機器人的戰(zhàn)爭而瀕臨滅亡，但最初啟動“天網(wǎng)”的，是人。人類，自編自導(dǎo)著自己的滅亡。電影中，災(zāi)難的景象令人將罪責(zé)歸于過分像人的機器，殊不知帶來災(zāi)難的，卻是機器化了的人。

　　機器人尚無法擁有情感，因而其所追求的，是最高效�！禝Robot》中，男主人公與一名小女孩因車禍一同落水，機器人僅將男主救起，而理由僅是男主所能生存下去的概率更高。人若是也如此僅追求利益、效率的最大化，也便再無維系著社會的情與義，冷酷如刀鋒，不如像機器一般，一張古板的臉，永無言笑。進(jìn)化論最初提出時，曾風(fēng)興一種極端化的優(yōu)勝劣汰思維，所奉行的是對所謂劣等人種的屠殺，以實現(xiàn)人類的進(jìn)化。機器化的思維，殺死的是人性，毀滅的是人自身。

　　此生為人，何其幸運。人向著上帝而行，是為高尚；上帝向人而行，便為墮落。人與機器亦如此，身為造物主，不能使所造之物完美，反滑向其缺憾之處，實在可悲。當(dāng)今的世界日新月異，機器正向人而行，而人于此風(fēng)云變幻之世，卻不知所行何往。古時的“仁義禮智信”已淡化至須由標(biāo)語警醒眾人；反腐倡廉自是大快人心，可又何以有如此多的蒼蠅身居高位；當(dāng)老人摔倒應(yīng)不應(yīng)扶都為社會熱議……人所因而為人的價值操守、同情悲憫，不知何在。機器人若被輸入了人性，它們或許尚會做得好于我們。

　　《智識分子》一書中，作者提出若是像機器一樣，僅能對外界刺激做出固有反饋，便終會被機器取代。但現(xiàn)實似乎更為悲哀，于機器，固化的思維令它們恪守于職責(zé)，而于人，卻是向迷途漸行漸遠(yuǎn)。商品經(jīng)濟(jì)的繁盛，使人富，亦使人貪，使人不擇手段。我們創(chuàng)造著無情的機器，自己卻面臨著人性的缺失。“常春藤綿羊”與“精致的利己主義者”背后，是教育對道德的忽視，若是人人只求自保，只求對己有利、對人無害，所形成的社會實是一盤散沙，縱有百花齊放，實只是一花之春，雨打之下，各自零落。常會有人將國家、將社會比作機器，但人若像了機器，不愿將自己分解，融合為零件，那國亦不存。

　　二進(jìn)制之下，人與計算機的思維本質(zhì)近乎相同，但人的思維擁有更高的維度，計算機擬人，終擬不出一言一行的自我，擬不出人的率性自然，人思維的機械化，是一種向低維的墮落，“燦爛”的毀滅，作繭自縛。“多情劍客無情劍”，人自多情，刀劍無情，機器亦無情。無情之人，自可身化刀劍，于名、于力斬出一片天，然而刀劍不成俠，惟留刃上血與淚。劍的成功，是傷人；人的成功，卻是救人。

　　人，如一葦飄飄天地間，受束于天地，受束于動物的本能。因而我們會渴望、感激周身萬事萬物的陪伴，去愛這個世界，去感恩所遇的每一個孤獨的靈魂，每一次一瞬的溫暖，去將自己的心獻(xiàn)給世界，心縱小不足以懷天下，亦不愿傷螻蟻命。機器也很孤獨，人能體察，卻無法與之惺惺相惜，因為機器不解人的愁苦。悲天憫人之情懷，令人異于機器，也異于了行尸走肉，為有情之俠，而非無情之劍，也能與上帝同情人一樣，去同情那些“機器”的無知了。