優(yōu)秀的綿羊作文1000字

　　北京大學(xué)中文系教授錢理群曾批判現(xiàn)在的北大學(xué)生是精致的利己主義者，如同世界上最優(yōu)秀的綿羊，如今的精英教育更趨向于培養(yǎng)出一批以謀取自身利益為最優(yōu)目標(biāo)，像計(jì)算機(jī)一樣思考，計(jì)算出獲取成功的最佳路徑的“聰明人”。

　　在現(xiàn)代社會，人們對“成功”的定義普遍有所偏離。通常什么樣的人才被認(rèn)為是成功的人呢？是那些可以利用自身優(yōu)勢，順應(yīng)社會體系，在組織中謀求上位，得到主動權(quán)，管理權(quán)的人。這樣的精英著實(shí)優(yōu)秀，甚至無可挑剔，他們做事猶如計(jì)算機(jī)一般，精確地計(jì)算出人生的每一步該怎樣去走才能獲得最大的利益，但這樣的“聰明人”往往缺乏創(chuàng)造性，他們按照既定的奮斗路徑一步步向上爬升，他們追求的往往是有有把握的成功，對于需要冒一定風(fēng)險(xiǎn)的、需要打破常規(guī)的創(chuàng)造性嘗試卻避之不及。稱之為“計(jì)算機(jī)”、“優(yōu)秀的綿羊”實(shí)不為過。然而，正如《離經(jīng)叛道》一書中所說，能夠改變世界的往往都是能夠打破常規(guī)的人。

　　利己主義是實(shí)用主義，實(shí)利主義、虛無主義的綜合體現(xiàn)，這樣的思維方式和價(jià)值選擇，無疑為社會進(jìn)步造成了一定阻礙，失去了價(jià)值觀和同情心的人與機(jī)器有何不同？這樣的后果便是：我們擁有一批“少年老成”懂得權(quán)術(shù)的“聰明人”，卻失去了敢于質(zhì)疑常規(guī)，開創(chuàng)新理念的“冒險(xiǎn)家”。這難道不是一種止步不前，甚至是倒退的趨向嗎？

　　社會對人才的需求不是一味求“精”，更需要的是人才的創(chuàng)造性，是人才作為人的特性，即“人性”，而不是作為謀利的工具的“機(jī)械性”。“人性”中充滿著豐富的個性，充滿著個體差異，是可以導(dǎo)致世事變化的無限可能性。先有量才會有質(zhì)，按照統(tǒng)一的計(jì)算機(jī)式的思維方式思考，不僅抹殺了個體差別的多樣性，也是對未來無限可能性的扼殺。

　　做現(xiàn)代社會的“冒險(xiǎn)家”需要的不止是勇氣，也需要“一顆紅心，兩手準(zhǔn)備”，穩(wěn)中求新。多數(shù)文人都是在一個相對穩(wěn)的環(huán)境下再探索前衛(wèi)的文學(xué)創(chuàng)新，像《三體》的作者劉慈欣，主業(yè)是山西發(fā)電廠的工程師，在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，在那個年代科幻小說的受眾仍然是一小部分人群，所以《三體》的創(chuàng)作也是一種冒險(xiǎn)，但在有保障的情況下冒險(xiǎn)，取得成功的概率往往更大。如投資家塔勒布在《反脆弱》一書中提出的“杠鈴策略”，一方面的極度保守和另一方面的極度冒險(xiǎn)并存，才能創(chuàng)就一個成功的創(chuàng)新者，這也是精英的最佳定位，“穩(wěn)”、“精”與“新”“活”并存。

　　為社會，歷史的發(fā)展交上一份滿意答卷，我們必須優(yōu)秀，但不能做“綿羊”。