人工>智能，人性>人工作文1000字
在反烏托邦電影《她》中，其所描繪的是人工智能盛行的未來圖景；其中有這樣一段獨白——“現(xiàn)在，任何一段感情都可以被抽象成一欄程序，愛情是這樣，親情也是這樣。”的確，在如今這個被數(shù)字化了的時代，不論親情、愛情，甚至是人們的思考方式，全都被悲哀地單調(diào)化、概念化、機械化。不知何時，人工的智能，心猿意馬，發(fā)展成智能的“人工”。
誠然如此，但“數(shù)字化”錯了嗎？我看答案是否定的。“數(shù)字化”的時代格局并沒有錯；甚至倘若將時間向后延后千年，未來的史學(xué)家想必會像用“工業(yè)化”標(biāo)榜十八、十九世紀(jì)的西歐那般，用“數(shù)字化”來稱譽我們這個時代。因為，這都是作為歷史發(fā)展的必然趨勢，人工智能等科技產(chǎn)物是文明繁衍的直觀體現(xiàn)，也逐漸成為社會必要的物質(zhì)需求。——錯的不是“數(shù)字化”本身，而是我們面對其所該有的態(tài)度；而對待一件事物的態(tài)度，就往往決定了我們主觀的思考方式。換而言之，看待“數(shù)字化”這碼事，可能我們原本的思考方式，就早已發(fā)生了偏頗。
世界可以被“數(shù)字化”，但人的思維不能；社會可以也需要依循編碼一般的運行步驟：形而上學(xué)，畢恭畢正；可是我們思考的回路，就必須有血有肉——不止是價值觀、同情心，還有支撐這兩者背后的人性。那是對生的喜悅和死的敬畏，是對生活原有的敬意，是像英國風(fēng)流才子王爾德一樣直率地高呼：“——上帝！我不要生存，我要生活！”
確實，計算機的誕生，一直到由無論怎樣發(fā)達的科技的挖掘，都永遠(yuǎn)無法將人的人性拷貝下來。法國哲人帕斯卡一言曠古爍今：“人是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但它是一根有思想的葦草，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。”人類發(fā)自本源的思考，與人之初的本性，從而造就了優(yōu)越于冰冷冷機器的兩大條件；可我們不但沒有意識到這一點，竟反而弱化了它們使至讓機器予以我們以制裁。電商業(yè)巨頭馬云有言：“人類發(fā)明汽車，但這并不影響人們賽跑。”——是啊，因為有了汽車，人們也惰于雙腳的賽跑了。不是么？
荀子曾云：“天行有道，不為堯存，不為桀亡。”想必這所謂的“道”中，亙古以來，除了自然固有的運行規(guī)律以外，更是人類對其嘔心瀝血的歸納總結(jié)與思考。——大數(shù)據(jù)時代的盛行，科技文明的滲透，讓千年來的“自然之道”更加理性和清晰；但我們就徒然抱著順從“數(shù)據(jù)”的態(tài)度，放棄主觀上的創(chuàng)造性——人類的尊嚴(yán)何有立足之地呢？
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”北宋哲人張載傾付一生對讀書人讀書目的的思考；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”民國文豪魯迅沉重、帶著血絲的提筆——這些都是人類思想意識的斗爭和喝彩，是永垂不朽的價值觀與悲天憫人的同情心——所有的所有，豈能由三兩疊程序說明了得的？人性本來就是大于人工的存在，是我們對它刻意縮小了。
想象未來吧，人工智能的土地興許很廣袤、鉛色的高樓里也未嘗不潛藏著開啟又一個時代的可能性；只不過失去了思想主動權(quán)的人類，會時不時在數(shù)據(jù)庫的高速運行中回想起一兩段往昔的片刻畫面；生活的本質(zhì)很充裕，時間很擁擠；但倘若失去了思想，我們只是活了幾十年的龐大軀體，靈魂卻像是一只稊米般的蜉蝣，在里面碌碌無為地飛動許久。
“數(shù)字化的時代”與“人性化的個人”兩者密不可分又根本對立，這不成問題。但是，如果喪失價值觀、同情心與人與生具來的思考能力，我們只會成為科技時代下附庸的附庸。我們僅僅存在。
到那時，真是可悲又可嘆了。