答案在風(fēng)中飄蕩作文
這是我的人生，我必讓它自由。每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成就自己，要么一無所成。
——題記
每個人，一生都在為生存而努力。但當(dāng)一些人真正在生活中取得成就時，卻發(fā)現(xiàn)自己成為了只會應(yīng)付生活的機(jī)器。生命很短，生活充滿太多未知，在這短暫的生命中，我們不應(yīng)只為了生存而生活。
記得魯迅先生筆下的孔乙己、阿Q……這些鮮明的形象。他們無一不為了活下去而辛苦奔波，但他們終究變成生活中的“行尸走肉”，因為他們沒有追求，他們擁有的只是一個自由的“身體”，沒有一個自由的“靈魂”。這也是他們在歷史車輪中如草芥般被遺棄的原因。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，一些人精于應(yīng)對生活，他們最終也成功了。想必大家都聽過一個故事：一個富豪喝醉之后，睡在了馬路上。路過的巡警一眼便認(rèn)出了這個當(dāng)?shù)赜忻母缓溃?dāng)巡警把富豪送回家后，巡警告訴他，他到家了。富豪卻回答說：那不是我的家，那只是我的房子。由此也不難看出，一個人就算擁有多少財富，沒有一個精神歸宿，也并不幸福。故事中的富豪擁有財富，但在他心中卻認(rèn)為自己無家可歸。
高質(zhì)量的生活不是決定于你的財富而是決定于你的心態(tài)。一代文豪蘇東坡，無論在仕途遭遇多少挫折，總能有“出本無心歸亦好，白云還似望云人”的豁達(dá)。無論身在多么偏遠(yuǎn)、渺無人煙的地方，總能在其他事物上得到解脫。所以蘇東坡能夠身處各種逆境而又安之若素，就是因為他有一顆豁達(dá)、灑脫的心，不只追求生存，更追求自在的生活。
中國歷史上著名的隱士——陶淵明亦是如此。陶淵明隱居山林，生活條件自然是不好的，但他卻能“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明的生活是我們羨慕但無法達(dá)到的。因為，他的生活已經(jīng)心靈化，已經(jīng)達(dá)到心無外物之境，他的一舉一動、一語一默、一念一靜，都出自這一遠(yuǎn)離塵囂、遠(yuǎn)離庸俗、遠(yuǎn)離低級趣味的“心”，這種由心靈主導(dǎo)的生活，是很多人追求一生卻無法達(dá)到的。因為他們已經(jīng)被“如何生存”這個問題搞得滿頭大汗，自然沒有追求高質(zhì)量生活的機(jī)會。所以，如果要追求高質(zhì)量的生活，就不能為了生存而生活。
熊培云先生曾經(jīng)說過：“有一種鳥是關(guān)不住的，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝。”“自由”對于我們來說，一直是一個亙古不變的話題。有的人一生都在追求“自由”，但卻終生無法觸及到它。帕特里克曾經(jīng)說過：“不自由，毋寧死。”可見，自由對我們來說多么重要。但真正要做到“心靈上的自由”就要擺脫世俗的束縛，擺脫因“生存”而帶來的種種苦惱。
古往今來，擺脫掉世俗而獲得真正自由的人并不少，莊子就是其中之一。莊子獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。莊子遠(yuǎn)離塵世，隱居山林。在“避世”的同時，也獲得了真正的解脫。在當(dāng)時那個文化屈從權(quán)勢的文化傳統(tǒng)中，莊子是一顆孤獨的樹，是一顆孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。不去屈從權(quán)勢的莊子，在當(dāng)時那個年代，定是難以生存的。但他卻在山水中找到自我，過著讓我們羨慕不已的灑脫生活。
所以說，如果我們要想在歷史的滾滾車輪中不被拋棄。要學(xué)會的不僅是“生存”，更要學(xué)會“生活”。
生命短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝。一生中，我們只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，但究竟是哪個微粒，又何關(guān)乎重要？生命畢竟是不朽的、美好的，我們應(yīng)盡情享受人生。