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關(guān)于個(gè)性的作文素材

發(fā)布時(shí)間:2021-06-05

關(guān)于個(gè)性的作文素材

  每個(gè)人都有自己的個(gè)性,無論是古代人還是現(xiàn)代人,人人都離不開個(gè)性。它如月光,柔和才美麗,又如晚霞,絢麗才美麗。下面是第一范文網(wǎng)小編為您整理的有關(guān)個(gè)性的作文素材,希望對(duì)您有所幫助!

關(guān)于個(gè)性的作文素材一

  個(gè)性如月光,柔和才美麗;個(gè)性如晚霞,絢麗才美麗;個(gè)性如晨霧,朦朧才美麗。

  縱觀歷史,還看今朝,不論是古人還是現(xiàn)代人,都離不開個(gè)性。李白的個(gè)性讓人琢磨不透,給人一種豪放的感覺,正因?yàn)樗c眾不同地個(gè)性才令世人記住了他,記住了“李白”這個(gè)名字。屈原的滿腦奇想,問天索地,最終他投身汨羅江;王昭君卻甘心遠(yuǎn)嫁匈奴,終逝他鄉(xiāng)。他們的選擇充分體現(xiàn)出他們各自的個(gè)性。說起與眾不同的個(gè)性,現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森和現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成也略高一籌。錢學(xué)森對(duì)社會(huì)上的一些不正之風(fēng),采取堅(jiān)決抵制的態(tài)度。他把一些世俗之人追求的金錢、地位看得比清水還淡。最重要的是錢學(xué)森面對(duì)國外的優(yōu)厚條件和國內(nèi)的貧窮落后,毅然選擇了自己的國家,這體現(xiàn)了錢學(xué)森的那顆熱愛祖國的赤子之心。

  至于梁思成,他更是擁有別人難以想象的個(gè)性,在他眼里,古建筑永遠(yuǎn)是有生命的物體,是活生生的存在的。當(dāng)梁思成得知日本的名城奈良將要在炮火下頃刻之間灰飛煙滅時(shí),他冷靜下來,他的理性戰(zhàn)勝了仇恨,他做了一個(gè)“驚世駭俗”的決定——要盡全力保護(hù)奈良,他說:“建筑是社會(huì)的縮影,民族的象征,但決不是某一民族的,是全人類的結(jié)晶。”終于,文化的永恒價(jià)值取代了戰(zhàn)爭的非理性,奈良得到了保護(hù);蛟S,許多人都不理解他們的做法,唯一可以解釋的是:他們因個(gè)性而永垂不朽!

  不止是人,大自然的一些景物也擁有它們獨(dú)特的個(gè)性。高峰峻骨,鼎足而立的黃山,倏來倏去的云,撲朔迷離的霧,綺麗多彩的霞光,雪浪滾滾的云海。略無缺處,重巖疊嶂的三峽。正是因?yàn)樗鼈兊膫(gè)性,才使它們招來了許多文人墨客,詩人詞人,才使世人記住它們的名字。正是因?yàn)樗鼈儶?dú)特的個(gè)性,才讓它們更加的美麗。

關(guān)于個(gè)性的作文素材二

  你從喜馬拉雅山下裊裊走來,帶著一襲冰山雪蓮圣潔而憂傷的氣息;你從江南水鄉(xiāng)中姍姍來遲,舉手投足間隱匿著溫婉如玉的氣質(zhì);你從西北的大漠款款走來,嚴(yán)寒逼人的狂風(fēng)擋不住你嘹亮而婉轉(zhuǎn)的歌聲。

  世間萬物,或冰山一隅,或小橋流水;或塞外秋景,或北國風(fēng)情;都有自己獨(dú)特的一面。上帝這個(gè)萬能的造物主賦予了每一種生靈個(gè)性,使它折射出獨(dú)有的光芒。

  生命就像一簇櫻花,花期甚短,卻將畢生的美麗展現(xiàn)得淋漓盡致,以致它的生命讓人明白了厚積而薄發(fā)、韜光養(yǎng)晦的含義。所以生命的意義就是給這個(gè)世間留下一個(gè)美麗的背影。馳騁歷史的疆場,你是否看到有的人為正義與尊嚴(yán)寧死不屈,不肯低下他尊貴的頭顱最終引頸受戮。他們的璀璨個(gè)性中包含著正義與尊嚴(yán)。你是否看到有的女子多愁善感,寄情于落花,托愁于舴艋舟。她們對(duì)情感的尊嚴(yán)與對(duì)國事的離愁深深感動(dòng)了后人。這是一種個(gè)性,個(gè)性中有對(duì)愛情的理解和對(duì)歷史的批判。你是否還看到古今沙場上拋頭顱、灑熱血的豪邁;你是否在馬蹄疾馳過的伏尸千萬的沙場上,一灘灘血泊中找到了烈士仍舊新鮮的心臟,他們一定還在牽掛著家中的妻母和嗷嗷待哺的幼兒。在歷史的長河中,他們在時(shí)光蹄下卷走的塵土中熠熠生輝。

  時(shí)光積淀了歲月的光芒,也磨練了作家的手筆刀鋒。魯迅手中細(xì)瘦的筆桿就是革命的刺刀,以疼痛喚起了國人的覺醒。張愛玲在上海灘的繁華都市背景下以女性獨(dú)有的細(xì)膩道出了她的清醒。巴金在中華民族在內(nèi)憂外患、落后挨打的形勢下宣揚(yáng)了青年人尋求獨(dú)立與自強(qiáng)的熱情。

  個(gè)性就是混沌中的一抹刀光劍影,劈開了是非與清濁。個(gè)性就是潑墨畫中留白,是蓮花自淤泥長出的潔凈根莖,不染世俗濁惡。個(gè)性就是在浩浩蕩蕩的洪水中依然屹立不倒的中流砥柱,堅(jiān)守著正義與職責(zé)。個(gè)性就像是沙中的金子,閃爍著無盡的光澤。

  世界五光十色,每個(gè)人的生命都被貼上了同樣的標(biāo)簽。我們應(yīng)該綻放出自己的美麗,讓單調(diào)平庸的世界因?yàn)槟愕拇嬖诙鞴庖绮省?/p>

關(guān)于個(gè)性的作文素材三

  曾幾何時(shí),“個(gè)性”成了一個(gè)時(shí)髦的詞語。

  經(jīng)過了一個(gè)扼殺天性的模式化的年代,人們在審視過去所犯的錯(cuò)誤時(shí)又重新發(fā)現(xiàn)了多元化的重要性。于是,“張揚(yáng)個(gè)性”成了新的口號(hào)。“個(gè)性”青年們呼喊著,他們迫不及待地想要獲得自由;“個(gè)性”學(xué)生們?nèi)杠S著,雖然他們并不完全理解這個(gè)詞的意義;“個(gè)性”教師們追隨著,他們不得不改變自己的教育理念和方式。

  在個(gè)性浪潮的裹挾下,人們的觀點(diǎn)也發(fā)生了改變。“你穿得真?zhèn)性”“他真有個(gè)性”之類的話不再暗含諷刺,而成為莫大的恭維。是啊,在一個(gè)“個(gè)性”的社會(huì)里,有誰會(huì)甘于平庸呢?

  其實(shí)呢?所謂的“穿得有個(gè)性”,可能只是一件圖案混亂的T-shirt、一條磨白的牛仔褲外加一堆形狀怪異的銀飾品;而被評(píng)價(jià)為“真有個(gè)性”的人,也許只是因?yàn)樗梢圆环謺r(shí)間、地點(diǎn)、場合地出口傷人。

  人們所追求的“個(gè)性”,難道就只是這樣而已嗎?

  真正的“個(gè)性”,應(yīng)該是由內(nèi)而外的。它應(yīng)該是一種修養(yǎng),一種經(jīng)過歷練之后形成的人生理念,遠(yuǎn)比外在的穿著要深刻。誠然,一個(gè)人的穿著可能是其個(gè)性的反映,但他的個(gè)性卻不會(huì)因他的穿著而改變。試圖在穿著上追求個(gè)性的人,最后追求到的只能是膚淺。

  同時(shí),張揚(yáng)個(gè)性也不能隨心所欲。即使是尊重個(gè)性的社會(huì)也必須有最基本的制約,比如道德,比如法律。換句話說,張揚(yáng)個(gè)性的前提是不傷害別人,是任思維馳騁而不是任惡習(xí)滋生。

  在整個(gè)社會(huì)都在高呼“個(gè)性”的時(shí)候,真正有個(gè)性、真正懂得張揚(yáng)個(gè)性的人實(shí)在太少太少。

  個(gè)性,是對(duì)自己對(duì)別人的正確認(rèn)識(shí),是不隨波逐流的堅(jiān)定,是面對(duì)不解和嘲諷時(shí)的勇氣。為科學(xué)研究而和猩猩群共同生活了十幾年的女科學(xué)家珍·古道爾是有個(gè)性的,雖然她看起來只是個(gè)穿著樸素、面容溫和的老婦人;獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊沉思、寫作的梭羅是有個(gè)性的,雖然他沒有把頭發(fā)染成時(shí)髦的藍(lán)色,而且他還不得不像農(nóng)民一樣辛苦勞作。是的,這些才是有個(gè)性的、勇敢的人,他們做出了與常人不同的高尚選擇并堅(jiān)持了下去。

  面對(duì)他們的成就,我想說,那些身首奇裝異服、無病呻吟、粗俗膚淺的人根本沒資格談“個(gè)性”二字。

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