關(guān)于個(gè)性的作文素材
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，無論是古代人還是現(xiàn)代人，人人都離不開個(gè)性。它如月光，柔和才美麗，又如晚霞，絢麗才美麗。下面是第一范文網(wǎng)小編為您整理的有關(guān)個(gè)性的作文素材，希望對(duì)您有所幫助!
關(guān)于個(gè)性的作文素材一
個(gè)性如月光，柔和才美麗;個(gè)性如晚霞，絢麗才美麗;個(gè)性如晨霧，朦朧才美麗。
縱觀歷史，還看今朝，不論是古人還是現(xiàn)代人，都離不開個(gè)性。李白的個(gè)性讓人琢磨不透，給人一種豪放的感覺，正因?yàn)樗c眾不同地個(gè)性才令世人記住了他，記住了“李白”這個(gè)名字。屈原的滿腦奇想，問天索地，最終他投身汨羅江;王昭君卻甘心遠(yuǎn)嫁匈奴，終逝他鄉(xiāng)。他們的選擇充分體現(xiàn)出他們各自的個(gè)性。說起與眾不同的個(gè)性，現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森和現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成也略高一籌。錢學(xué)森對(duì)社會(huì)上的一些不正之風(fēng)，采取堅(jiān)決抵制的態(tài)度。他把一些世俗之人追求的金錢、地位看得比清水還淡。最重要的是錢學(xué)森面對(duì)國外的優(yōu)厚條件和國內(nèi)的貧窮落后，毅然選擇了自己的國家，這體現(xiàn)了錢學(xué)森的那顆熱愛祖國的赤子之心。
至于梁思成，他更是擁有別人難以想象的個(gè)性，在他眼里，古建筑永遠(yuǎn)是有生命的物體，是活生生的存在的。當(dāng)梁思成得知日本的名城奈良將要在炮火下頃刻之間灰飛煙滅時(shí)，他冷靜下來，他的理性戰(zhàn)勝了仇恨，他做了一個(gè)“驚世駭俗”的決定——要盡全力保護(hù)奈良，他說：“建筑是社會(huì)的縮影，民族的象征，但決不是某一民族的，是全人類的結(jié)晶。”終于，文化的永恒價(jià)值取代了戰(zhàn)爭的非理性，奈良得到了保護(hù)�；蛟S，許多人都不理解他們的做法，唯一可以解釋的是：他們因個(gè)性而永垂不朽!
不止是人，大自然的一些景物也擁有它們獨(dú)特的個(gè)性。高峰峻骨，鼎足而立的黃山，倏來倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云海。略無缺處，重巖疊嶂的三峽。正是因?yàn)樗鼈兊膫�(gè)性，才使它們招來了許多文人墨客，詩人詞人，才使世人記住它們的名字。正是因?yàn)樗鼈儶?dú)特的個(gè)性，才讓它們更加的美麗。
關(guān)于個(gè)性的作文素材二
你從喜馬拉雅山下裊裊走來，帶著一襲冰山雪蓮圣潔而憂傷的氣息;你從江南水鄉(xiāng)中姍姍來遲，舉手投足間隱匿著溫婉如玉的氣質(zhì);你從西北的大漠款款走來，嚴(yán)寒逼人的狂風(fēng)擋不住你嘹亮而婉轉(zhuǎn)的歌聲。
世間萬物，或冰山一隅，或小橋流水;或塞外秋景，或北國風(fēng)情;都有自己獨(dú)特的一面。上帝這個(gè)萬能的造物主賦予了每一種生靈個(gè)性，使它折射出獨(dú)有的光芒。
生命就像一簇櫻花，花期甚短，卻將畢生的美麗展現(xiàn)得淋漓盡致，以致它的生命讓人明白了厚積而薄發(fā)、韜光養(yǎng)晦的含義。所以生命的意義就是給這個(gè)世間留下一個(gè)美麗的背影。馳騁歷史的疆場，你是否看到有的人為正義與尊嚴(yán)寧死不屈，不肯低下他尊貴的頭顱最終引頸受戮。他們的璀璨個(gè)性中包含著正義與尊嚴(yán)。你是否看到有的女子多愁善感，寄情于落花，托愁于舴艋舟。她們對(duì)情感的尊嚴(yán)與對(duì)國事的離愁深深感動(dòng)了后人。這是一種個(gè)性，個(gè)性中有對(duì)愛情的理解和對(duì)歷史的批判。你是否還看到古今沙場上拋頭顱、灑熱血的豪邁;你是否在馬蹄疾馳過的伏尸千萬的沙場上，一灘灘血泊中找到了烈士仍舊新鮮的心臟，他們一定還在牽掛著家中的妻母和嗷嗷待哺的幼兒。在歷史的長河中，他們在時(shí)光蹄下卷走的塵土中熠熠生輝。
時(shí)光積淀了歲月的光芒，也磨練了作家的手筆刀鋒。魯迅手中細(xì)瘦的筆桿就是革命的刺刀，以疼痛喚起了國人的覺醒。張愛玲在上海灘的繁華都市背景下以女性獨(dú)有的細(xì)膩道出了她的清醒。巴金在中華民族在內(nèi)憂外患、落后挨打的形勢下宣揚(yáng)了青年人尋求獨(dú)立與自強(qiáng)的熱情。
個(gè)性就是混沌中的一抹刀光劍影，劈開了是非與清濁。個(gè)性就是潑墨畫中留白，是蓮花自淤泥長出的潔凈根莖，不染世俗濁惡。個(gè)性就是在浩浩蕩蕩的洪水中依然屹立不倒的中流砥柱，堅(jiān)守著正義與職責(zé)。個(gè)性就像是沙中的金子，閃爍著無盡的光澤。
世界五光十色，每個(gè)人的生命都被貼上了同樣的標(biāo)簽。我們應(yīng)該綻放出自己的美麗，讓單調(diào)平庸的世界因?yàn)槟愕拇嬖诙鞴庖绮省?/p>
關(guān)于個(gè)性的作文素材三
曾幾何時(shí)，“個(gè)性”成了一個(gè)時(shí)髦的詞語。
經(jīng)過了一個(gè)扼殺天性的模式化的年代，人們在審視過去所犯的錯(cuò)誤時(shí)又重新發(fā)現(xiàn)了多元化的重要性。于是，“張揚(yáng)個(gè)性”成了新的口號(hào)。“個(gè)性”青年們呼喊著，他們迫不及待地想要獲得自由;“個(gè)性”學(xué)生們?nèi)杠S著，雖然他們并不完全理解這個(gè)詞的意義;“個(gè)性”教師們追隨著，他們不得不改變自己的教育理念和方式。
在個(gè)性浪潮的裹挾下，人們的觀點(diǎn)也發(fā)生了改變。“你穿得真?zhèn)�性”“他真有個(gè)性”之類的話不再暗含諷刺，而成為莫大的恭維。是啊，在一個(gè)“個(gè)性”的社會(huì)里，有誰會(huì)甘于平庸呢?
其實(shí)呢?所謂的“穿得有個(gè)性”，可能只是一件圖案混亂的T-shirt、一條磨白的牛仔褲外加一堆形狀怪異的銀飾品;而被評(píng)價(jià)為“真有個(gè)性”的人，也許只是因?yàn)樗梢圆环謺r(shí)間、地點(diǎn)、場合地出口傷人。
人們所追求的“個(gè)性”，難道就只是這樣而已嗎?
真正的“個(gè)性”，應(yīng)該是由內(nèi)而外的。它應(yīng)該是一種修養(yǎng)，一種經(jīng)過歷練之后形成的人生理念，遠(yuǎn)比外在的穿著要深刻。誠然，一個(gè)人的穿著可能是其個(gè)性的反映，但他的個(gè)性卻不會(huì)因他的穿著而改變。試圖在穿著上追求個(gè)性的人，最后追求到的只能是膚淺。
同時(shí)，張揚(yáng)個(gè)性也不能隨心所欲。即使是尊重個(gè)性的社會(huì)也必須有最基本的制約，比如道德，比如法律。換句話說，張揚(yáng)個(gè)性的前提是不傷害別人，是任思維馳騁而不是任惡習(xí)滋生。
在整個(gè)社會(huì)都在高呼“個(gè)性”的時(shí)候，真正有個(gè)性、真正懂得張揚(yáng)個(gè)性的人實(shí)在太少太少。
個(gè)性，是對(duì)自己對(duì)別人的正確認(rèn)識(shí)，是不隨波逐流的堅(jiān)定，是面對(duì)不解和嘲諷時(shí)的勇氣。為科學(xué)研究而和猩猩群共同生活了十幾年的女科學(xué)家珍·古道爾是有個(gè)性的，雖然她看起來只是個(gè)穿著樸素、面容溫和的老婦人;獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊沉思、寫作的梭羅是有個(gè)性的，雖然他沒有把頭發(fā)染成時(shí)髦的藍(lán)色，而且他還不得不像農(nóng)民一樣辛苦勞作。是的，這些才是有個(gè)性的、勇敢的人，他們做出了與常人不同的高尚選擇并堅(jiān)持了下去。
面對(duì)他們的成就，我想說，那些身首奇裝異服、無病呻吟、粗俗膚淺的人根本沒資格談“個(gè)性”二字。