我眼中的孟子
孟子，被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學習。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉，人人耳熟能詳。
我贊同《魚我所欲也》中的“舍生取義”，贊同孟子所說的“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”但是，孟子并沒有想到，“取義者”與“舍義求生者”之間還存在著一者，我可以由一個成語來說明：忍辱負重。
孟子曰：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！边@我也不否認，一般人是會這樣做的。但孟子提到的“賢者能勿喪耳”就讓我有些想不過去了。像文天祥這等的民族英雄自然是很符合孟子所講，不過，不是所有的人都會為保留骨氣而死的。
大家對于越王勾踐“臥薪嘗膽”一定不陌生吧？他為什么能有后來的滅吳的決心呢？正是因為他受過吳王的侮辱。他被吳王呼來喝去，被迫服侍吳王。而他怎么想的呢？死嗎？不，他沒有生出那等想法，只有一個信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱負重，屈尊服侍吳王。后來，他終于回到自己的國家，臥薪嘗膽，不忘恥辱，終于滅吳洗去了恥辱。這樣看來，勾踐并不是個沒骨氣的人。但他若是不甘被吳虜而拔劍自刎，會有機會滅掉吳國嗎？那樣做，反而會貽笑大方。
如果這個史實還不足以證明忍辱負重是明智的，我還可以舉出這樣一個例子。韓信是大家所熟知的人物，他在很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。一個屠夫對韓信說：你雖然又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。而受過跨下之辱的韓信最后終于成為一代名將，難道我們能說他沒有骨氣嗎？
可見，人要想有所成就，就必須能屈能伸，聽說當初明太祖朱元璋貧困時也當過乞丐，那他有沒有受過嗟來之食呢？換個角度說吧，我們假設孟子還未寫下《魚我所欲也》，有一天他也是窮困潦倒，饑餓難耐。此時，有人“呼爾”而與之飯菜，他會接受嗎？若不接受，餓死，那哪里來《魚我所欲也》這傳誦至今的文章？若接受，即生，那又哪里能合《魚我所欲也》之說？
有時候，現(xiàn)實與思想還是存在著矛盾的，也可以說，矛盾無所不在。任何事都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。如果思想確實很好，但角度不夠的話，還是說得保守點好，但是也不要否定自己的思想。大膽地提出來，即使錯了，也會有人幫你改正，你只用虛心納諫就行了，何樂而不為呢？
我不是反對孟子的思想，只是提出我的一些看法罷了。若得罪了他老人家，那么就只有愿他在九泉之下能體諒了！
話說孟子死后，被世人譽為“亞圣”。這下可惱壞了生前不甚得志的孟子。
于是，他每天到老閻那里去鬧，說什么也不肯喝孟婆湯。這也讓閻王很為難，這孟子雖然武功沒有悟空好，但是，他那張嘴可不容忽視！萬一，把儒家思想帶到冥界來，那豈不是比孫猴鬧地府更嚴重。那個冤死的宋教仁，不也是這個原因嗎？
經過一番的思想斗爭，閻王終于下了決心，臉上露出了一絲詭異的笑……
于是，孟子如愿以償：按照事先計劃，孟子投胎在一戶白領人家。選擇的原因很簡單，不用像上輩子那樣辛苦了。孟母乃一千金小姐，每日除了打麻將便是吃飯，睡覺。孟父是華夏石油公司總裁。這么好的條件，孟子不禁喜上眉梢。
由于出鬼門關時，孟子未喝孟婆湯。此世，孟子依舊記著他的“亞圣”思想。剛一歲，孟子便展現(xiàn)出天才的本領。每天都背誦《四書》《五經》。孟父母亦是大喜，請來了哈佛大學（哈爾濱佛學院）的教授教其功課。未滿十歲，孟子便學完大學全部課程，國家驚其才華，在公務員考試中，孟子順利成為山東省省長。十歲孩童做省長，聞所未聞，世人眾說紛紜。
正當孟子準備推行他那“亞圣”思想，施行仁政之時，麻煩來了。自從當上省長后，每日走后門者不絕于門。起初，孟子將其拒之門外。但孟父卻在此時破產，欠了一屁股債。家中吃喝已成問題，孟子不得不為這個破敗的家庭著想，經過幾天幾夜的思想斗爭，最終，他選擇了先養(yǎng)家，再仁政！于是，孟子便開始收下那些紅包，幫那些人做事，簽些文件。
漸漸的，孟家又再次飛黃騰達。正當孟子再次準備推行仁政時不知是天意，還是人心。作為省長還未一年的他，居然被市民告上法庭，在調查其貪樁枉法之證據(jù)，竟發(fā)現(xiàn)數(shù)目早已逾億……
在推上刑場那一刻，孟子恍然大悟：心無主，事難為啊！在地獄，孟子又見到閻王。閻王苦笑道：您那仁政主義怎么成了拜金主義呢？唉，這次你要到十八層地獄��！我也幫不了你啊，沒辦法，一念之差啊……
“��！”隨著孟子被扔進十八層地獄，閻王又露出那詭異的笑！樂道：“什么時代了，你還仁政。當上省長，也不說給我點，我能幫你嗎？”
這時，老閻的手機響了，只聽他說：不就一個孟子嗎，舉手之勞！你把錢直接匯到我賬戶里吧……