《中國夢》讀書筆記范文

　　兩場“征夢”，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從單一到多樣，生動地勾勒出了“中國夢”的走向和前景。

　　中華民族，一步步墮入半殖民地半封建的尷尬境地，飽受西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威脅和。面對“千年未有之大變局”，仁人志士心懷夢想，尋找民族獨(dú)立和解放、國家富強(qiáng)和人民富裕之路。洋務(wù)派主張借法自強(qiáng)，“師夷長技以制夷”;維新派大力呼吁“興民權(quán)”、“開議院”，建設(shè)“少年中國”;革命派認(rèn)為“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，發(fā)動了被稱為“亞洲的覺醒”的辛亥革命，敲響了封建帝制的喪鐘。1921年，從上海石庫門搖曳的燈光里、浙江嘉興南湖的紅船中走出來的中國共產(chǎn)黨人，以建設(shè)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新國家為己任，完成新民主主義革命，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革。進(jìn)入新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人又借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出改革開放歷史性決策，成功開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義，帶領(lǐng)人民不斷從勝利走向勝利，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)夢想。

　　“中國夢”的這種走向和前景，著名時(shí)政作家凌志軍曾為我們作過生動描繪。凌志軍本身就是個(gè)“中國夢”。他沒讀過中學(xué)沒讀過大學(xué)就直接考上了中國社會科學(xué)院的研究生， 爾后成名成家，被譽(yù)為“中國的威廉·曼徹斯特”。他曾經(jīng)這樣富有寓意地描述清華創(chuàng)業(yè)園的一個(gè)房間：屋里裝著38 家公司，每家公司只不過是其中的一個(gè)方

　　格，由一張簡易電腦臺和一把轉(zhuǎn)椅組成，電腦臺后面坐著的那個(gè)年輕人，是老板，也是會計(jì)，還是自己公司唯一的員工。只要花500 元，就能在這里坐一個(gè)月。而他們在這里的時(shí)間通常不會超過半年。很多人失敗了，但總有人成長起來，擴(kuò)大隊(duì)伍，搬到樓上。樓上有單間辦公室，沿走廊排列，室內(nèi)可以擺四五套辦公桌椅，門外掛一塊公司招牌。站在走廊上，可看到兩排公司匾牌分列左右，筆直伸到盡頭。12 個(gè)月，或許8 個(gè)月后，這些公司中的一部分也會垮臺，但必定有幾家繼續(xù)成長，它們將搬到更大的寫字樓去，占據(jù)整整一層，若干年后或是一棟，或是一個(gè)或幾個(gè)院子，或是在全國各地或世界各國設(shè)立某地“分部”、某國“總部”……在這里，我們“可以看到一種生生不息的力量”，可以看到“中國夢”的美好愿景。

　　中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的趙汀陽教授對于中國的現(xiàn)代化之夢提出了一些很有意義的看法，他認(rèn)為為了追求這個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國夢，毛澤東以非凡的想象力構(gòu)思了一個(gè)“最新最美”的純潔之夢。毛澤不西的絕對新社會，因此， 他提出“一張白紙”最適合于畫“最新最美的圖畫”，“一窮二白”正是新的中國夢的起點(diǎn)。他認(rèn)為一種全新的社會操作能夠形成全新的經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展出全新的生活方式�！靶律鐣�”應(yīng)該是掃除了一切社會都難以避免的所有丑惡現(xiàn)象的純潔社會，毛澤東真的驚人地做到了這一點(diǎn)。解放初期全國在一定程度上消滅了黃、賭、毒，以及其它骯臟犯罪，新的社會秩序逐步建立，有的地方甚至達(dá)到夜不閉戶、路不拾遺的境地。“新社會”在拋棄舊模式、歡迎新經(jīng)驗(yàn)、探索新制度等方面，都是對“新”和“不斷的新”有著無比的熱情。毛澤東的純潔夢想至今還鼓舞著中國老百姓和許多第三世界人民。

　　我們很難想象如果一直沿著《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》的方向前行，這個(gè)純潔之夢是否還會有發(fā)展的機(jī)緣，但是，由于種種原因，上世紀(jì)70 年代末期的中國社會已瀕于崩潰的邊緣，鄧小平不得不把中國現(xiàn)代化的夢想重新調(diào)整回到物質(zhì)現(xiàn)代化的方向上來，提出了“發(fā)展是硬道理”。這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變首先表現(xiàn)為“讓一部分人先富起來”，使得國家經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，貧窮問題有了初步緩解。但問題又變成貧富差距的加深和三農(nóng)問題。于是，現(xiàn)代化發(fā)展的夢想就進(jìn)一步表現(xiàn)為追求均衡的“可持續(xù)發(fā)展”與“和諧社會”。其中可以看出中國現(xiàn)代化夢想對西方經(jīng)驗(yàn)的綜合性重新建構(gòu)，既借鑒了美國式的物質(zhì)競爭，又試圖借鑒歐洲式的追求生活質(zhì)量與平等，想把美國夢的一部分和歐洲夢的一部分結(jié)合起來，同時(shí)與中國幾千年來的“和諧夢想”聯(lián)系在一起。

　　總之，中國夢的核心是要建立一個(gè)既不同于西方也不同于中國古代的現(xiàn)代化的新中國，這是一個(gè)具有“新中國精神”的新中國。英國的撒切爾夫人曾經(jīng)斷言，中國不大可能成為一個(gè)世界強(qiáng)國，因?yàn)橹袊鴽]有足以影響世界的、獨(dú)立的思想體系。趙汀陽教授認(rèn)為：“如果中國的知識體系不能參與世界的知識體系的建構(gòu)，而因此產(chǎn)生新的世界普遍知識體系，不能成為知識生產(chǎn)大國，那么，即使有了巨大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使是個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)大國，還將仍然是個(gè)小國�！� 趙汀陽教授分析說，我們現(xiàn)在能夠用來思考各種事情的概念體系、話語體系和知識體系基本上都是西方所定義的，尤其是那些決定性的概念，比如人權(quán)、民主、自由、公正、真理等等，主要是西方所定義的意義和所指，而這些西方所定義的概念本身就存在著許多難點(diǎn)，尤其不完全適合中國經(jīng)驗(yàn)。新中國精神應(yīng)該意味著我們必須以中國的方式為中國想象一個(gè)社會理念、一種生活理念、一套價(jià)值觀，而且還需要想象一種中國關(guān)于世界的理念，因?yàn)橹袊�必須成為一個(gè)為世界負(fù)起責(zé)任的大國。假如中國沒有能夠發(fā)展出一套概念體系、話語體系和知識體系，就不能以新的中國精神參與不斷發(fā)展的世界文化的重新建構(gòu)，這就是說，我們不可以僅僅滿足于有地方特色的中國文化，更不能封閉于古代社會產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化之內(nèi)，而必須對它重新詮釋，尋求它在全球文化中所能作出的貢獻(xiàn)。如果不具有世界性(world-ness)，中國夢就只能是一種自我玩賞。我十分認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

　　泱泱大國的“中國夢”，不是、也不可能是“單向度”的夢。從個(gè)體看，它是中華兒女的富民夢;從集體看，它是強(qiáng)國夢;從民族看，它是有五千年文明史的中華民族復(fù)興夢。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連�！皣�家好，民族好，大家才會好。”事實(shí)上，“中國夢”的三個(gè)向度展示的是三種面相，它們既相互區(qū)別又互相聯(lián)系。沒有富民夢，強(qiáng)國夢、復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)勢必是無本之木、無源之水;沒有強(qiáng)國夢，即便是實(shí)現(xiàn)了富民夢的中華民族也必然一盤散沙，不可能巍然屹立于世界民族之林;沒有復(fù)興夢，富民夢、強(qiáng)國夢必然缺少前行的燈塔，擺脫不了形而下的物質(zhì)屬性。從這個(gè)角度說，富民夢是基石，強(qiáng)國夢是關(guān)鍵，復(fù)興夢是目標(biāo)，三者唇齒相依，缺一不可。只有三個(gè)夢全都實(shí)現(xiàn)，“中國夢”才算完整、完美。

　　“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的重要結(jié)論。

　　戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，終究禍國殃民;上世紀(jì)八十年代末九十年代初，國內(nèi)政界、學(xué)界出現(xiàn)了“姓資”與“姓社”的爭論，鄧小平果斷提出“不爭論”思想，初衷就是擔(dān)心空談和爭論使中國錯失發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇。后來的事實(shí)充分印證了這種思想的正確和遠(yuǎn)見。道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。何況凝聚了幾代中國人夙愿的“中國夢”。它的實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代中國人共同努力、接續(xù)奮斗。作為一種作風(fēng)，實(shí)干要求所有中國人踏踏實(shí)實(shí)工作，勤勤懇懇干事，不浮躁、不虛夸;作為一種能力，實(shí)干要求我們不僅要有干事的勇氣，更要有干事的方法和技巧。當(dāng)前我國已進(jìn)入改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的道路上勢必遇到前所未有的挑戰(zhàn)和困難，這就要求我們不僅要有實(shí)干的精神和態(tài)度，更要有實(shí)干的才能和智慧。

　　物質(zhì)生活的魅力是單調(diào)、簡單和貧乏的，沒有一個(gè)社會能夠僅僅依靠高水平的物質(zhì)生活去長期維持人們的生活意義和興趣，人終究要過的是精神生活，只有精神生活才具有無限豐富發(fā)展的空間。這些問題是人類社會的根本問題，而目前世界上的各種夢想都還不能夠很好 地解決這些問題。

　　是的，在個(gè)人和國家的前進(jìn)道路上，一個(gè)人的成功，一個(gè)國家和民族的強(qiáng)盛，都離不開夢想的支撐、智慧的思考和勤奮的追索。夢想照耀現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)滋養(yǎng)夢想;“中國夢”提升著中國，也感召著世界，讓我們共同祈禱“我有一個(gè)中國夢”，讓我們共同祝愿每一個(gè)中國人都能實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢”!

　　“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的重要結(jié)論。

　　戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，終究禍國殃民;上世紀(jì)八十年代末九十年代初，國內(nèi)政界、學(xué)界出現(xiàn)了“姓資”與“姓社”的爭論，鄧小平果斷提出“不爭論”思想，初衷就是擔(dān)心空談和爭論使中國錯失發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇。后來的事實(shí)充分印證了這種思想的正確和遠(yuǎn)見。道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。何況凝聚了幾代中國人夙愿的“中國夢”。它的實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代中國人共同努力、接續(xù)奮斗。作為一種作風(fēng)，實(shí)干要求所有中國人踏踏實(shí)實(shí)工作，勤勤懇懇干事，不浮躁、不虛夸;作為一種能力，實(shí)干要求我們不僅要有干事的勇氣，更要有干事的方法和技巧。當(dāng)前我國已進(jìn)入改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的道路上勢必遇到前所未有的挑戰(zhàn)和困難，這就要求我們不僅要有實(shí)干的精神和態(tài)度，更要有實(shí)干的才能和智慧。

　　物質(zhì)生活的魅力是單調(diào)、簡單和貧乏的，沒有一個(gè)社會能夠僅僅依靠高水平的物質(zhì)生活去長期維持人們的生活意義和興趣，人終究要過的是精神生活，只有精神生活才具有無限豐富發(fā)展的空間。這些問題是人類社會的根本問題，而目前世界上的各種夢想都還不能夠很好 地解決這些問題。

　　是的，在個(gè)人和國家的前進(jìn)道路上，一個(gè)人的成功，一個(gè)國家和民族的強(qiáng)盛，都離不開夢想的支撐、智慧的思考和勤奮的追索。夢想照耀現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)滋養(yǎng)夢想;“中國夢”提升著中國，也感召著世界，讓我們共同祈禱“我有一個(gè)中國夢”，讓我們共同祝愿每一個(gè)中國人都能實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢”!