《我有一個夢想》讀書筆記
對于馬丁·路德·金的初步印象是在外語書里。初三的統(tǒng)編教材忘了是什么單元的閱讀里講的是他遇刺的事情。當時，我還不知到馬丁·路德·金到底是干什么的？直到前幾個月他的遺孀去世，全美為其祭奠的時候，我才在媒體上才了解到他的生平。
1929年1月15日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長大，聰明而富有創(chuàng)見。
馬丁青年時期就攻讀神學，先后就讀于賓夕法尼亞大學、哈佛大學和波士頓大學的神學院。
當他在美國北方求學時，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他可以自由地和白人學生交談和往來，并可任意進入城里的餐廳和戲院，這在南方是嚴格禁止的，即使在比較自由的亞特蘭大也毫不例外。他后來回憶說：“黑人和白人之間的這種健康關系，這使我們相信可以和許多的人結成同盟�！以葘φ麄�白色人種抱憎恨態(tài)度，但當我接觸白人愈多，我的這種憤懣情緒也就有所緩和，代之而起的是一種合作精神�！�
1955年12月5日，在歷來歧視黑人的蒙哥馬利市，發(fā)生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當時兩腿酸痛，需要坐一會，所以才沒有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點疏忽，當然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動起來。他們要求黑人拒乘公共汽車24小時，并要求公共汽車公司禮貌服務和保證乘客乘車到達目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬黑人團結一致堅持抵制運動。黑人領袖們組成了“蒙哥馬利爭取改善黑人待遇協(xié)會”，選舉馬丁為協(xié)會會長。
馬丁在長達385天的抵制公共汽車運動中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進炸彈。他不屈不撓地領導著運動，使黑人群眾士氣始終昂揚。一位黑人步行者說：“我雖然兩腿發(fā)酸，我的心卻得到安慰�！倍窢幾詈螳@得勝利。
通過這場斗爭，馬丁一躍成為全國的知名人士。他規(guī)定了這個運動的中心指導思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛必須是我們的指導思想�！彼倪@些想法得到廣大黑人群眾的支持。
這個勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設施里展開反對種族隔離的活動。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個名，并以非暴力方式指導他們的行動。馬丁也慷慨地答應了，但結果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭策略的一部分。
1956年，南方60多個抗議團體聯(lián)合起來，成立了黑人牧師組織“南方基督教領袖大會”。馬丁當選為首任主席。這個組織負責制訂行動計劃，并開辦了一個專門訓練反暴力戰(zhàn)士的學校。雖說是“非暴力”的，但有些抗議是流血的和驚心動魄的。
馬丁和白人種族主義者作斗爭是十分講究策略的，他每次選擇的戰(zhàn)場總是可能引起當局做出靈敏反應的地方。他知道，當觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時候，心里會產(chǎn)生什么樣的效果。果然，社會輿論大嘩。這迫使美國總統(tǒng)肯尼迪在1963年春的國會上提出了民權法案，這個法案后來在1968年獲得通過。
1963年8月，馬丁參加組織美國25萬黑人“自由進軍”華盛頓的游行，群眾高呼：爭取就業(yè)！爭取自由！他在林肯紀念堂發(fā)表了震動人心的演說。他說：“我有一個夢想，那就是，有朝一日，在佐治亞的雷德丘陵，昔日奴隸之子將能像兄弟那樣，坐在一起。”他為這一夢想做出了努力。這一年美國《時代》周刊選他為第一號新聞人物。1964年他獲得諾貝爾和平獎金。這年他35歲，是這項獎金最年輕的獲得者。他從奧斯陸接受和平獎金歸國時，受到群眾的熱烈歡迎。在亞特蘭大舉行的“金博士宴會”上，各行各業(yè)的白人和黑人在宴會上齊聲高唱“我們一定勝利”的歌曲，實際上是向種族主義者顯示自己的力量
1965年1月，馬丁在亞拉巴馬州組織了抗議群眾為爭取黑人選舉權的斗爭，這場斗爭發(fā)生了流血的事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭取得了成功，它促使該州通過了選舉權法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭行列中來。
1968年4月4日，美國黑人民權運動領導人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛蘭汽車旅館二樓他臥室外的陽臺上被槍殺。當時，他正倚著陽臺的欄桿，同民權運動的領導們——霍西·威廉斯、杰西·杰克遜和拉爾夫·阿伯南西在一起。
他的失去，是世界民權運動的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！
提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個夢想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平抗議集會上發(fā)表的。聽眾多達20多萬。這篇演說詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當時的悲慘生活現(xiàn)實。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來。聽眾無不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。
畢竟，翻譯是一種非常困難的工作，同時由于翻譯是一種網(wǎng)眼很粗的過濾器，經(jīng)過這道過濾，馬丁那富有多情色彩和表現(xiàn)力的語言無疑失去了很多韻味。但英語和漢語一樣，具有文筆優(yōu)美的特征。馬丁語言真切，言辭鏗鏘；運用了兩種語言共有的對偶、排比、層遞、反復等修辭方法。句式長短結合，又以短語為主。詞語與口頭語言相結合，雅俗共賞，充分展示了語言之美。
英語畢竟是另一種語言，他所表達的形式自然與漢語不同。全文充分運用同位語從句，幾乎每說我有一個夢想，后面跟的都是該從句；它的時態(tài)以現(xiàn)在時為主，但中文中無法表現(xiàn)出時態(tài)；此篇文章充分運用了非謂語動詞做主語、賓語、定語及狀語。表現(xiàn)出了作者的深厚文學工底。
馬丁·路德·金可以說是一位偉大的和平主義者，他的貢獻不可否認。但從歷史的角度來講，他的努力不能說是付諸東流，也是見效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問題，看來是行不通的。當年的抗日戰(zhàn)爭，如果中國人也用非暴力方式解決問題的話，中國早就滅亡了！縱觀歷史，當年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國人驅(qū)逐出自己的土地，結果還是通過暴力戰(zhàn)爭的方式獲得了獨立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗爭到底！
直到現(xiàn)在，黑人依然沒有實現(xiàn)他們的夢想，因為他們沒有勇氣去與白人斗爭。今天，釣魚嶼問題與東海問題一樣是懸在我們面前的問題。談判還是以武力去鎮(zhèn)壓，答案不言而諭。