《我有一個(gè)夢(mèng)想》讀書筆記

　　對(duì)于馬丁·路德·金的初步印象是在外語書里。初三的統(tǒng)編教材忘了是什么單元的閱讀里講的是他遇刺的事情。當(dāng)時(shí)，我還不知到馬丁·路德·金到底是干什么的？直到前幾個(gè)月他的遺孀去世，全美為其祭奠的時(shí)候，我才在媒體上才了解到他的生平。

　　1929年1月15日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長大，聰明而富有創(chuàng)見。

　　馬丁青年時(shí)期就攻讀神學(xué)，先后就讀于賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)和波士頓大學(xué)的神學(xué)院。

　　當(dāng)他在美國北方求學(xué)時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他可以自由地和白人學(xué)生交談和往來，并可任意進(jìn)入城里的餐廳和戲院，這在南方是嚴(yán)格禁止的，即使在比較自由的亞特蘭大也毫不例外。他后來回憶說：“黑人和白人之間的這種健康關(guān)系，這使我們相信可以和許多的人結(jié)成同盟。……我原先對(duì)整個(gè)白色人種抱憎恨態(tài)度，但當(dāng)我接觸白人愈多，我的這種憤懣情緒也就有所緩和，代之而起的是一種合作精神�！�

　　1955年12月5日，在歷來歧視黑人的蒙哥馬利市，發(fā)生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當(dāng)時(shí)兩腿酸痛，需要坐一會(huì)，所以才沒有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點(diǎn)疏忽，當(dāng)然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會(huì)。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動(dòng)起來。他們要求黑人拒乘公共汽車24小時(shí)，并要求公共汽車公司禮貌服務(wù)和保證乘客乘車到達(dá)目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬黑人團(tuán)結(jié)一致堅(jiān)持抵制運(yùn)動(dòng)。黑人領(lǐng)袖們組成了“蒙哥馬利爭(zhēng)取改善黑人待遇協(xié)會(huì)”，選舉馬丁為協(xié)會(huì)會(huì)長。

　　馬丁在長達(dá)385天的抵制公共汽車運(yùn)動(dòng)中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進(jìn)炸彈。他不屈不撓地領(lǐng)導(dǎo)著運(yùn)動(dòng)，使黑人群眾士氣始終昂揚(yáng)。一位黑人步行者說：“我雖然兩腿發(fā)酸，我的心卻得到安慰�！倍窢�(zhēng)最后獲得勝利。

　　通過這場(chǎng)斗爭(zhēng)，馬丁一躍成為全國的知名人士。他規(guī)定了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心指導(dǎo)思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛必須是我們的指導(dǎo)思想。”他的這些想法得到廣大黑人群眾的支持。

　　這個(gè)勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵(lì)了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設(shè)施里展開反對(duì)種族隔離的活動(dòng)。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個(gè)名，并以非暴力方式指導(dǎo)他們的行動(dòng)。馬丁也慷慨地答應(yīng)了，但結(jié)果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭(zhēng)策略的一部分。

　　1956年，南方60多個(gè)抗議團(tuán)體聯(lián)合起來，成立了黑人牧師組織“南方基督教領(lǐng)袖大會(huì)”。馬丁當(dāng)選為首任主席。這個(gè)組織負(fù)責(zé)制訂行動(dòng)計(jì)劃，并開辦了一個(gè)專門訓(xùn)練反暴力戰(zhàn)士的學(xué)校。雖說是“非暴力”的，但有些抗議是流血的和驚心動(dòng)魄的。

　　馬丁和白人種族主義者作斗爭(zhēng)是十分講究策略的，他每次選擇的戰(zhàn)場(chǎng)總是可能引起當(dāng)局做出靈敏反應(yīng)的地方。他知道，當(dāng)觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時(shí)候，心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果。果然，社會(huì)輿論大嘩。這迫使美國總統(tǒng)肯尼迪在1963年春的國會(huì)上提出了民權(quán)法案，這個(gè)法案后來在1968年獲得通過。

　　1963年8月，馬丁參加組織美國25萬黑人“自由進(jìn)軍”華盛頓的游行，群眾高呼：爭(zhēng)取就業(yè)！爭(zhēng)取自由！他在林肯紀(jì)念堂發(fā)表了震動(dòng)人心的演說。他說：“我有一個(gè)夢(mèng)想，那就是，有朝一日，在佐治亞的雷德丘陵，昔日奴隸之子將能像兄弟那樣，坐在一起�！彼麨檫@一夢(mèng)想做出了努力。這一年美國《時(shí)代》周刊選他為第一號(hào)新聞人物。1964年他獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)金。這年他35歲，是這項(xiàng)獎(jiǎng)金最年輕的獲得者。他從奧斯陸接受和平獎(jiǎng)金歸國時(shí)，受到群眾的熱烈歡迎。在亞特蘭大舉行的“金博士宴會(huì)”上，各行各業(yè)的白人和黑人在宴會(huì)上齊聲高唱“我們一定勝利”的歌曲，實(shí)際上是向種族主義者顯示自己的力量

　　1965年1月，馬丁在亞拉巴馬州組織了抗議群眾為爭(zhēng)取黑人選舉權(quán)的斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)發(fā)生了流血的事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭(zhēng)取得了成功，它促使該州通過了選舉權(quán)法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭(zhēng)行列中來。

　　1968年4月4日，美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛蘭汽車旅館二樓他臥室外的陽臺(tái)上被槍殺。當(dāng)時(shí)，他正倚著陽臺(tái)的欄桿，同民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)們——霍西·威廉斯、杰西·杰克遜和拉爾夫·阿伯南西在一起。

　　他的失去，是世界民權(quán)運(yùn)動(dòng)的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！

　　提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平抗議集會(huì)上發(fā)表的。聽眾多達(dá)20多萬。這篇演說詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當(dāng)時(shí)的悲慘生活現(xiàn)實(shí)。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來。聽眾無不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。

　　畢竟，翻譯是一種非常困難的工作，同時(shí)由于翻譯是一種網(wǎng)眼很粗的過濾器，經(jīng)過這道過濾，馬丁那富有多情色彩和表現(xiàn)力的語言無疑失去了很多韻味。但英語和漢語一樣，具有文筆優(yōu)美的特征。馬丁語言真切，言辭鏗鏘；運(yùn)用了兩種語言共有的對(duì)偶、排比、層遞、反復(fù)等修辭方法。句式長短結(jié)合，又以短語為主。詞語與口頭語言相結(jié)合，雅俗共賞，充分展示了語言之美。

　　英語畢竟是另一種語言，他所表達(dá)的形式自然與漢語不同。全文充分運(yùn)用同位語從句，幾乎每說我有一個(gè)夢(mèng)想，后面跟的都是該從句；它的時(shí)態(tài)以現(xiàn)在時(shí)為主，但中文中無法表現(xiàn)出時(shí)態(tài)；此篇文章充分運(yùn)用了非謂語動(dòng)詞做主語、賓語、定語及狀語。表現(xiàn)出了作者的深厚文學(xué)工底。

　　馬丁·路德·金可以說是一位偉大的和平主義者，他的貢獻(xiàn)不可否認(rèn)。但從歷史的角度來講，他的努力不能說是付諸東流，也是見效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問題，看來是行不通的。當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如果中國人也用非暴力方式解決問題的話，中國早就滅亡了！縱觀歷史，當(dāng)年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國人驅(qū)逐出自己的土地，結(jié)果還是通過暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的方式獲得了獨(dú)立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗?fàn)幍降祝?/p>

　　直到現(xiàn)在，黑人依然沒有實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，因?yàn)樗麄儧]有勇氣去與白人斗爭(zhēng)。今天，釣魚嶼問題與東海問題一樣是懸在我們面前的問題。談判還是以武力去鎮(zhèn)壓，答案不言而諭。