論語讀書筆記1000字
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，值得我們閱讀。下面第一范文網(wǎng)小編為大家?guī)碚撜Z讀書筆記1000字，歡迎大家參考!
論語讀書筆記1000字篇1
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下.就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲1樣.《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了.
兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來.這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來記成了《論語》.
我們會覺得,《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每1則語錄都很簡短.其實,無言也是1種教育.
我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動能力,最具人格魅力的人.孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,而不是從天而降的.
與西方不同,中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美.《論語》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身.
在孔夫子這個形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量.只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時候,它才能夠如此強(qiáng)大.這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸.我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán).因為其中有1種力量——信念的力量.孔夫子是1個特別講信念的人.
宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下.可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰.
子曰：“天何言哉?4時行焉,百物生焉.天何言哉?”(《論語》陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看,蒼天在上,靜穆無言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬物滋生,天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度.孔夫子正是以此來影響他的弟子.
大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個字就是“仁”.
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”.愛別人就叫仁.樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”.了解別人,就是智.
關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智.就是這么簡單.
《論語》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活.
道不遠(yuǎn)人,讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!
論語讀書筆記1000字篇2
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心。”用動機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語讀書筆記1000字篇3
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒牵藗冇袥]有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。