狼圖騰讀書筆記5000字
《狼圖騰》主要講述了上個世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。第一范文網(wǎng)小編特意為大家提供了狼圖騰讀書筆記5000字，歡迎學(xué)習(xí)借鑒。
狼圖騰讀書筆記5000字篇1
在草原深處的天際線上，在清脆嘹亮的蒙古調(diào)音樂中，狼，傲然屹立在銀色的月光下。這是法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾拍攝的中國題材電影——《狼圖騰》給我們拉開的序幕。
很久沒試過一本書閱讀后能讓我心靈上得到如此震撼的感覺了，即使是讀完后整個人仍然沉迷其中久久不能自拔。誠如劉濤先生所說的，《狼圖騰》這確實是一部“奇書”。“一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新 認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。”
美麗的騰格里，一眼望不到邊的草原，星星點落的蒙古包，豪爽大氣的蒙古漢子，還有縱情草原的羊群和駿馬，那是一幅多么美的山水畫，多么和諧的自然風(fēng)景和人文畫卷。而，狼，似乎不應(yīng)該是這美妙風(fēng)景里的符號!這，應(yīng)該是我們那個年代對狼的評價。在大山里出生的孩子，對狼的印象，不完全來自教科書的傳授，那里對狼的描寫，似乎充滿了貶義和罪惡。而我們，則充滿著敬畏和思考。小時候下雨天，特別怕狼下山進村子，那時候農(nóng)村的壯勞力，大都外出打工，留下來的婦幼特別怕的，就是狼來了!傳說中，狼群趕豬特別有辦法，一只在前面牽著，一只在后面用尾巴敲打著豬的屁股，豬乖乖地、不聲不響地跟著狼跑了!
從伏在一旁偷偷觀察狼群捕獵到回憶誤入狼群的驚險經(jīng)歷，《狼圖騰》這部小說一開篇在草原上的緊張刺激的生與死的較量氣氛就足以把讀者震懾住了。對于我這種從小看見蟑螂蜘蛛就嚇得滿屋躲的人來說，這種場景讓 人看得簡直要緊張得幾乎窒息，也許就像畢利格老人說的那樣，“你們漢人就是從骨子里怕狼”。兇狠是《狼圖騰》帶給我對蒙古狼的第一印象，但也是《狼圖騰》顛覆了我過去對蒙古狼冷血殘暴形象的認定。“蒙古狼是草 原人肉體上的半個敵人，精神上至尊的宗師。”作為農(nóng)耕民族的漢人，受以龍為圖騰觀念的先入為主的影響，對狼這一類殺傷力極大的物種自然是深惡痛絕，恨不得人類能將其一網(wǎng)打盡，使其不能再危害人類的生活與生命。 蒙古人卻把這嚴重威脅自己生命的天敵——狼作為自己的圖騰，這是我們以龍為圖騰的農(nóng)耕民族所不能理解的，因為我們想到的更多的是自己，之所以以龍為圖騰，是因為我們期望著龍能保佑國家風(fēng)調(diào)雨順，而只要是會危害 到自己利益的生命都是不值得存在的，這也是小說的發(fā)展到最后，農(nóng)耕民族進入草原后，蒙古狼受到大規(guī)模捕殺，最終落得幾近滅絕的悲慘結(jié)局的原因。
說到狼，相信很多人都會和我一樣，將其與老虎，野豹等，憑靠兇狠的野性稱霸的動物同起來。但事實上，這蒙古的草原狼，老虎野豹是遠遠不能與之匹敵的。優(yōu)勝劣汰，物競天擇的大自然生存法則指的不僅僅是力氣上 的優(yōu)勢，一個人僅靠蠻力也許能擊敗敵人，卻永遠不能征服敵人。聰明，勇敢，果斷，理智，團結(jié)，頑強，尊嚴，驕傲，自由，有遠見，具備杰出的軍事才能，我不知道在一個動物身上原來可以匹配這么多似乎是人類專屬的 褒義詞，而且這些詞看上去除了蒙古草原狼沒有誰更有資格能夠同時擁有它們了。
具備著兇狠的秉性、堅守著極強的團隊作戰(zhàn)精神、與生俱來著聰敏的智慧;能準(zhǔn)確判斷天氣，利用天氣和地形作戰(zhàn);目光長遠，對獵物從不趕盡殺絕;自尊心極強，寧愿轟轟烈烈地自殺也不要眼睜睜看著自己落入敵人的 手中……狼，確實是一種能使人著迷的動物。每一次人與狼的戰(zhàn)斗都是勇士之間的決斗，都是勇氣與智慧的較量。每一次戰(zhàn)斗都是血淋淋的生死對決，懦弱儒順的農(nóng)耕民族在這里是根本無法立足的。在千百年來在與草原狼力 量與智慧的斗爭中，草原人一直以狼為師，他們對狼既恐懼著，又敬畏著。
讀了這本書之后，我不得不對狼充滿敬畏，而內(nèi)心真正被其征服的，是看到那從小被帶離母親，在人類鐵索下生活的小狼崽那一次次對束縛的鐵錚錚的狼性的抗?fàn)�。被�?dāng)做“狗”一般用鐵鏈鎖起來生活的小狼，一出生就 被殘忍地剝奪了像真正的草原狼一般捕獵的生活權(quán)力，縱使錯誤的環(huán)境使它曾經(jīng)錯誤地認知自己的身份，然而它身體里流淌著狼家族里世世代代流傳著的神圣的“自由，獨立和尊嚴”的血液。“囚犯”般的生活不能剝奪去它 生來就具備的狼性，寧死不屈的精神早已雕刻在骨子里�？v使被項圈勒破喉嚨，縱使掙扎得全身血肉模糊，也不愿跟著鐵鏈的牽引往前走半步。一次次血的抗?fàn)�，寧愿像勇者般在�?zhàn)斗中死去也不要搖尾乞憐，茍且地活著。
隨著人類私欲的膨脹，農(nóng)耕民族人口的惡意增長，“人類的文明”開發(fā)到了蒙古草原上。人類的汽車開進了這片蒙古草原，蒙古狼的速度到底還是比不上獵槍子彈的速度，一批又一批狼倒在了槍口之下……《狼圖騰》的 結(jié)尾是戚悲的，是作者對曾經(jīng)人與自然和諧相處的過去的懷念，是對人類自私自利而又無窮無盡的欲望的控訴……
在那個饑餓的年代，屋后的群山經(jīng)不住我們的砍伐，秋天過后，成片的山體，都是光禿禿的。窮山鳥飛盡，到哪里找食物?狼，就只能進村了。我對狼的印象有兩次。一次是一個濃霧密布的清晨放牛，趕在前面的牛似乎都模模糊糊，在山腳下的墳地里，兩只眼睛的綠光直射過來，我們幾個放牛娃以為是狼，嚎啕大哭，嚇得魂不附體地往村里跑，大人們拿起扁擔(dān)、鐵叉奔上山，怕狼吃了牛，后來沒有找到。仔細想想，那只“狼”會不會是貓頭鷹，那樣子也怪嚇人的。第二次，那是真真切切的，一只狼跑進我們村子，全村驅(qū)趕，狼跑到我家屋后茶地，從我身旁呼嘯而過，我掄起扁擔(dān)刷過去，當(dāng)然沒有打到。
去看《狼圖騰》，是作為小說的粉絲去的，反正不管電影怎么樣，給書點個贊，不過由于書很虐我再也沒敢看第二遍了，只要一看開頭那幸福的樣子就一陣心痛。由于先看過書，有些評價可能不是完全中肯，可能會帶有像哈迷看電影版那樣的挑剔，大家將就看。
看前聽說拍電影的是個法國導(dǎo)演，當(dāng)時就震驚了;聽說養(yǎng)了三年狼，感覺又很期待;而且，老實說我也沒搞懂為啥是3D的片子。
影片開始，真的就足以使我振奮，內(nèi)蒙古大草原的遼闊瞬間從巨幕躍出，鋪滿視野，令人興奮，而這樣的畫面貫穿始終，美不勝收。電影里好多出狼面大特寫，很美。電影拍出了記錄片精致細膩，有災(zāi)難片的恢弘大氣，蒙太奇大量運用使得劇情聚散有度，交響樂一般的背景音樂，絕對高水準(zhǔn)。
陳陣去偷小狼崽的那段，真的是太刺激，特別符合我這種好奇心強烈的觀眾的心理。
還有狼、人、馬在草原惡劣天氣環(huán)境白毛風(fēng)中夜戰(zhàn)的那段，真實的場景讓我緊張關(guān)注，有災(zāi)難片的氣勢恢宏。愛馬的我，雖然已經(jīng)在心里默默暗示自己要接受狼勝的結(jié)果，還是在看到滿滿一湖冰凍馬匹的壯觀場面而震撼和心傷。
這就是狼群的力量，它們聰明、勇敢拼搏、團隊協(xié)作，更多的是忍耐。很多個鏡頭給了狼面部的特寫，也有很多次鏡頭給了安靜注視后轉(zhuǎn)身離去的他們，它們在草原高低注視著人們對它們子代的傷害和領(lǐng)地的侵犯食物掠奪，轉(zhuǎn)身離開，伺機報復(fù)。
可是，不能說是報復(fù)，站在人的角度那是狼的報復(fù)，換一個大角度，對于自然，我們和狼是平等的生物，只不過狼沒有像其他牲畜那樣被人類征服馴化而聰明地存在著。
當(dāng)人們坐著吉普車對僅剩的一只狼窮追不舍，那個最可惡的人指揮著開車的司機，他喊“和狼平行著開”。那狼真的疲于奔命后停下，和靠近它的人類相向而立，安靜地坐著，沒有屈服，沒有乞憐，以致心疼狼的陳陣勸慰它放你走“你跑吧，人們追不上你的”，全然想不到狼轟然倒地。那份尊嚴讓我對這個物種肅然起敬。
其實我們可以和狼平行著生存，和諧共生。
從小聽過太多口口傳說“狼來了”的故事，狼是神秘而可怕的，帶著隱隱的恐懼我從影片開始仔細收藏里面有關(guān)人可以防狼驅(qū)狼的經(jīng)驗，漸漸地我發(fā)現(xiàn)了狼的美，智慧，忍耐，極有團隊精神，而兇惡也不過是狼眾多特性中的一個，不應(yīng)該被人們因恐懼和憤恨而偏頗地定義狼。
草原人是聰明的，他們以“騰格里”的名義約束自我，和狼共生于草原，是互相敬畏，互相為伴。合作，應(yīng)該就是這樣一種模式，各自獨立但又相伴相生，人與狗已經(jīng)是主奴關(guān)系了，人與狼是真正的共生。沒有誰能當(dāng)上大自然的主人，蒙古人對于“騰格里”的敬畏，其實就是對大自然的順應(yīng)，更是對他們自己的規(guī)范，所有生物都應(yīng)該平等的存在，人永遠不要有統(tǒng)治自然的非分之想。
影片還是考慮到春節(jié)的年味，少有血腥的場景，還是文藝的，僅有的兩次驚嚇都是被人為獵狼埋下的炸彈爆炸所致，所以看到最后我也愛狼了，它們有所畏而不屈服，是可愛的，而那些沒有敬畏之心、貪婪掠奪的人，才是真正罪惡的。
影片最后陳陣和他養(yǎng)的狼的遙相佇立，草原人敬畏自然的思想和有些人掠奪資源的意識最終都被這含淚的微笑化成了人與自然的和諧共處�！独菆D騰》這部片子有超高水準(zhǔn)制作品質(zhì)，片中有情懷，背后有故事，比起同檔的快餐片，一定會收獲更多。
馮紹峰飾演的陳陣作為一個知青似乎腦洞有點大，以前看書的時候沒覺得有這么明顯啊。開頭挺不錯的，雖然比較平淡，但阿爸講的道理字字句句既樸實也有深意，狼和人類都是小命，草原是大命，這句話說出來配合草原蒼茫的風(fēng)景，讓人有種虎軀一震的感覺，草原上就是這樣，不過我要吐槽一句陳陣敲馬鐙的氣勢……當(dāng)然，狼才是主角。
劇情發(fā)展到狼捕黃羊的部分，這一幕特別精彩，孤狼和群狼的特寫讓我覺得3D還是有幾分道理的，至少比那種全片就潑一次水的感覺要宏大;配上阿爸的講解，草原上的兵法、道理都是通過觀察學(xué)習(xí)狼的行為演變而來，狼在中原地區(qū)名聲不佳，但是在這里，草原、草原狼和其他動物構(gòu)成的穩(wěn)定生態(tài)環(huán)境，是人類也無法輕易改變的，蒙古人能與狼如此和諧地相處，也是自然選擇的結(jié)果。
可惜當(dāng)時老包同志不可能有這樣的覺悟，因為即使是在現(xiàn)在，也并不是所有人都理解生態(tài)與人類的關(guān)系，破壞環(huán)境的事情經(jīng)常發(fā)生。
包順貴作為可愛又迷人(不!)的反派角色，跳出來把棉花糖雪窩里的羊都順走了，此時狼露出的小眼神簡直了，魚唇的人類，你們不仁就不要怪我不義!
然后雙方就開始了不死不休的互相糟蹋，軍馬的慘烈下場是狼的報復(fù)，但是狼又怎么能知道他們面對的是什么，時代的悲劇，注定了狼和草原的悲劇，由于太心痛也避免劇透，就不糾結(jié)劇情了，送小狼去見騰格里什么的說多了都是淚，而且開始養(yǎng)小狼直接就讓本原著黨聯(lián)想到后來的鋸牙齒、陳陣婆婆媽媽地就是不放小狼走之類的好虐心……不過小狼真心萌(特意選了一張小狼的圖片做本期)。
從劇情上說前面大部分還是和原書一致的，但是，篇幅還是注定了不可能完全滿足每一個讀者對電影的追求啊摔!
為什么突然陳陣就開始對嘎斯麥有意思了啊，我以前看書的時候一點也沒有發(fā)現(xiàn)(莫非是我當(dāng)時太小不理解)，他們明明就應(yīng)該是像姐弟一樣的關(guān)系，而且感覺陳陣好猥瑣怎么回事;草原上的鼠與狼的關(guān)系一筆帶過，不過著重于蚊蟲與狼捕獵的關(guān)系來刻畫，也足以讓觀眾了解到這個草原上的因和果;但是結(jié)尾感覺好!歡!樂!對我個人來說這樣的結(jié)果要好很多，至少不太虐了(當(dāng)然全片虐還是很多)，不過從電影深層意義上來講，感覺少了點什么。
我們只看到宏觀鏡頭上人類對狼群的傷害和追殺，卻沒有淋漓盡致地看到與觀眾情感上最接近的小狼遭受的痛苦;觀眾只聽到阿爸對草原談的幾個大道理，卻沒有更深入地看到整個事件對草原造成的后果;小狼經(jīng)受的折磨，遠不止精神上的迫害，陳陣若干年后重回故地，草原的沙化讓騰格里也許無暇給他一個小狼的身影或者笑臉。
這樣的好結(jié)局可能是為了讓大家新年有個好心情，無論中途發(fā)生了怎么樣慘不忍睹的情節(jié)，也許我們?nèi)匀徊粫词。议L們會告訴孩子們，看，最后天上有個小狼，然后整場嚴肅的電影中都在四處玩耍的熊孩子就“哇”了一聲，好像是很歡樂的內(nèi)容啊。
從電影來看一些場景也有點贅余，感覺后半段突出的重點變成養(yǎng)狼了，有關(guān)人與自然的思考比較隱晦地隱藏在劇情之后。(當(dāng)然看陳陣變成狼奴的確是個萌點)孩子被小狼咬的情節(jié)，是狼性和人性的交鋒造成的。
孩子們的錯，卻要由小狼償還，這可以說是不公平，即使孩子的母親是草原上的蒙古人，也說若孩子有事，一定要殺了小狼;這樣看來也許人性始終是自私的，但是千百年來這種自私并沒有對草原上的狼群造成過多的傷害，二者互相磨合著對方，適應(yīng)以致和諧;傷害狼群至此的，是不合理制度和不了解的心態(tài)，這是可以改變的，也是我們應(yīng)該思考的。
而陳陣為了小狼的奔波，是不是在告訴我們，如果我們要限制束縛狼，那么就會造成人的損失和狼的損失，這兩種損失，最終都會讓人類付出代價呢?
電影《狼圖騰》似乎要告訴我們，狼是自然的，狼是神，狼是可以相處的。電影的畫面里，狼，集體行動，伺機而動，一動則必有斬獲;狼有韌勁，狼有智慧，狼有情感，狼本來是可以相處的。但是在那個年代，為了生存，人類的活動嚴重地違背了自然規(guī)律，給自然難以承受之痛。試想想，電影里描述的不是我們無畏的貪婪，為了一個收音機，而說出了不能說的秘密，哪會造成狼群過冬的食物黃羊被人夜里偷走?不是為了上級的任務(wù)和命令，狼崽子就不會被摔死剝皮賣錢。而為了生存，草原最后一塊凈土天鵝湖也被奔波而來的災(zāi)民用來墾荒。所以，自然被破壞了，導(dǎo)致報復(fù)，狼，似乎變得貪婪，變得饑不擇食，危害人類。但狼，展現(xiàn)了智慧的力量，展現(xiàn)了群體的力量。在那個風(fēng)雪彌漫的夜晚，狼，將軍馬群驅(qū)趕，趕往雪湖里，與自然斗智斗勇，與人斗智斗勇，一如千軍萬馬決戰(zhàn)千里之外，生死度外，何等壯烈。那場面驚心動魄，令人震撼不已!而，進村偷羊那幕，又是何等的智慧!
影片的最后，在陳陣準(zhǔn)備離開草原返程時，他養(yǎng)的那只小狼跑來和他告別，然后消失在茫茫草原，似乎是趕盡殺絕災(zāi)難后的唯一，似乎是草原圖騰的傳承，也似乎是人類要思考究竟如何與自然共存亡的見證!天空中，白云幻化成一只奔跑的狼，一只惶恐驚懼的狼，一只智慧勇敢的狼!
電影告訴我們，人類要學(xué)會與自然共生共處。陳陣要養(yǎng)狼崽子，似乎違背了騰格里的旨意，違背了老隊長的信仰，也許有人是要遭到報應(yīng)的。老隊長說，人死了，只有把肉身還給自然，才會安然回歸自然，才能回報自然，這是多么令人深思的告誡!而現(xiàn)實情形下，人類過度地從自然豪取掠奪，是自然多么大的傷痛，自然回擊的災(zāi)難悲劇似乎是在懲罰著人類自身的無度和貪婪。而，作品的開端，是那么美，從駿馬大眼睛里折射出的美，似一幅水彩畫;從馬頭琴里拉出來的美，似一幅生活畫;從狼群高昂的嚎叫里傳播出的美，那是自然萬物和諧共存的美!
現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)自然環(huán)境很好，山里樹木茂盛，山水相依，人文交錯，罕跡的野豬、狼，都回到了曾經(jīng)生活的大山里，村民們都有所見，也偶爾相遇。鄉(xiāng)親們說，你只要不擾它，它也不會傷害你!我所祈望的，騰格里天鵝湖畔的那片草原，是否還在?那里還能發(fā)現(xiàn)狼的蹤跡嗎?陳陣的那只小狼可還安祥?
狼圖騰讀書筆記5000字篇2
《狼圖騰》這本書已經(jīng)熱了一年多，現(xiàn)在才寫評論有些晚。因為我對時下流行的商業(yè)炒作總是心懷疑慮，直到發(fā)現(xiàn)很多人都讀過，才決定也去一讀這本媒體盛贊的“奇書”。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快。
首先，作為一本小說，本書的文學(xué)性實在不敢恭維。其實既然作者不夠?qū)I(yè)，善良的普通讀者完全能夠理解并原諒其寫作技巧的拙劣。然而，作者無法將意圖表達的觀點融入故事情節(jié)中去，便每每在一段描述后，插入大段議論，手法簡單到只能用“甲說”、“乙說”，“甲又說”“丙插話說”之類的語句來表現(xiàn)，實在業(yè)余之極。小說不是論文，這些大段的生硬說教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀點強行代入讀者的思考，閱讀時的樂趣與思考權(quán)利蕩然無存，即使作為普通讀者也無法忍受。然而，作者仍然無法完整清晰闡明他的觀點，只好在最后親自代入主角，開講一堂偽學(xué)術(shù)報告---之所以用偽字形容，實在是這篇文字不過貌似有學(xué)問的學(xué)術(shù)報告罷了。這種文體也能當(dāng)作小說發(fā)表，我多少理解了中國現(xiàn)階段小說不景氣的原因。在我看來本書更象一部論據(jù)過于冗長的學(xué)術(shù)論文。
如果抽掉作品中的論文部分，此書倒也勉強可稱作一部描述草原風(fēng)情的好小說。說勉強，是因為該書的文字水平一般，讀完全書，作者極力贊美的狼不但沒能感染我，反而影響了這種孤傲動物作為一種象征在我心目中的形象。
看在小說的情節(jié)不同尋常，就算作好小說吧。書中傳遞的草原風(fēng)土人情是否真實倒無所謂，情節(jié)是否真實也不是評價小說優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，至少可以當(dāng)成奇幻類小說閱讀 而小說中人物的塑造則面目模糊甚至虛假。先看作者著力刻畫的蒙族人物。全書中的第一智者畢利格老人，一望而知只是一個象征符號，作者硬生生編造出來的一個用于說教的工具罷了，具體原因非我這完全業(yè)余的普通讀者所能說明，只要有閱讀過幾十本小說的經(jīng)驗就能感覺到。現(xiàn)實生活中的確有這么智慧的老人存在，但作者把他作為一個小說人物則塑造的很虛假。既然只是一個沒有文化、奴隸出身的人，怎能時刻都在與主角進行漢蒙文化比較的討論與交流，說出那么多睿智的話呢?勇士巴圖在馬群保衛(wèi)戰(zhàn)驚鴻一現(xiàn)后，便沒有什么戲分了，此人塑造的虎頭蛇尾。本來我一直以為可以在后文看到有關(guān)他的更多更精彩的故事，然而我猜中了開頭，卻沒有猜中結(jié)尾。小說這個完全讓人出乎意料的情節(jié)倒是有些歐。亨利的味道啊。其實作者完全可以通過對他的描寫表現(xiàn)蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦蕩等等優(yōu)點，而不是一味干巴巴的大唱贊歌，這才叫小說手法。只有嘎斯邁與巴雅爾兩人雖然戲分不多，卻個性鮮明，給人留下深刻印象。至于小說中的漢族主人公，則形象蒼白平面，在本書描寫的年代里沒有感覺到起伏變化，不象知青，更象一名老成的文化比較學(xué)學(xué)者。
其次，來看看這部學(xué)術(shù)論文中的論點、論據(jù)、論述方法。
那些諸如環(huán)保、生態(tài)平衡的論點，雖不新鮮但絕對正確，我要舉雙手贊成。但是，觀點沒錯，實現(xiàn)方法卻很需要商榷，這些問題即便是專家們，也無法輕易研究出解決之道，而且這并非作者所要表達的中心思想。本書的主旨無它--血統(tǒng)論罷了，其他的只是高貴血統(tǒng)民族的必然表現(xiàn)。
這個觀點更不新鮮，早在二戰(zhàn)時的納粹德國就有臭名昭著的血統(tǒng)論。猶太民族是低賤劣等的“渣滓”、“寄生蟲”，必須要被鏟除，由高貴的雅利安族日耳曼人統(tǒng)治世界。我沒有發(fā)現(xiàn)作者大力贊美的游牧民族高等論與納粹的血統(tǒng)論有何本質(zhì)區(qū)別。而且作者一再提及，華夏文明綿延之功全在于狼性的游牧民族對羊性的農(nóng)耕漢族不斷“輸血”，就差直接道出“血統(tǒng)論”三字了。
漢族的確有很多缺點，需要深刻反省。然而，這種批評反省是否就意味著對游牧民族的極力贊美呢?作者把一切正面事物都歸功于血液中有狼性的游牧民族的貢獻，而把一切負面情形都歸罪于所謂羊性的農(nóng)耕漢族。漢唐的強盛，是因為“狼性”，尤其是李唐統(tǒng)治者的游牧血統(tǒng);宋明的軍事軟弱，則是“羊性”太重，而近代清政府對西方殖民者的軟弱表現(xiàn)，也是因其狼性退化。
作者對于這種武斷簡單到荒謬可笑程度的邏輯觀點所使用的論述方法，主要有兩種。
其一、有罪推定法。如同司法上的有罪推定論。作者把一切正面事物的原因都歸功于草原狼，無所不用其極的證明，再推論得了草原狼真?zhèn)鞯挠文撩褡逡虼耸嵌嗝磧?yōu)秀以致完美。作者豐富的想象力令人嘆服。比如，作者看到自己的寵物狼一離開大地就恐懼之極的情形，竟聯(lián)想到希臘神話里不能離開大地母親的安泰，并進而推斷出“游牧的雅利安希臘人”很可能也曾經(jīng)養(yǎng)過狼，才編寫出這個神話。并進而宣稱，這個神話在東西方都曾產(chǎn)生過重要影響。該神話或許在西方有廣泛深入的影響，但對東方的影響不知根據(jù)何在。又比如推斷游牧民族學(xué)會馴馬的原因，是恰巧抓到一匹被狼牙騸了卻又僥幸未死的野馬而總結(jié)出的。并隨口總結(jié)，該技術(shù)的難度大大超過遠古農(nóng)民馴化野生稻，而貢獻則遠超“中國人的四大發(fā)明”。這種做學(xué)問的方法與態(tài)度，令我佩服的五個身體都投到地上去了，這深得胡適先生“大膽假設(shè)，小心求證”方法前半句的真?zhèn)餮�。而論述中使用的文字，情感充沛澎湃，很有瓊瑤�?這個字請讀三聲)姨近年來電視劇的語言風(fēng)格。
與有罪推定法同時使用的是“為我所用法”，即不顧歷史真相，只選用對其論點有利部分，且不提那是否是歷史真相。
作者號稱學(xué)貫中西，指點歷史、引經(jīng)據(jù)典，我對此甘拜下風(fēng)。我的歷史知識大多來自于小學(xué)和初中時代的歷史課，且多年來不學(xué)無術(shù)，還忘了大半。作者引用的史料，不但全未看過，有些連書名都不知道。但我殘存的歷史知識至少還記得以岳飛、文天祥、袁崇煥為代表的廣大漢族群羊當(dāng)時是如何英勇頑強抵抗侵略的事跡。作者對此只字不提，卻一味大肆宣揚當(dāng)時的漢族政府多么懦弱，漢人又是多么軟弱的不堪一擊，難道就因為北宋政府投降金人，就將整個漢族的性格、抵抗事跡全部都否定了?莫非作者認為這段歷史是被心懷偏見的漢人學(xué)者進行了篡改?那么，又如何解釋軟弱到如此不堪的漢民族竟讓世界上“最勇猛智慧”的蒙滿民族花了幾十年時間才征服的事實呢?
蒙元政權(quán)攻打南宋時，遇到了在世界其它地區(qū)難以見到的頑強抵抗，蒙古大汗蒙哥就戰(zhàn)死在四川。在連年戰(zhàn)爭中，中原百姓被屠殺了1/2到1/3,約3000萬-5000萬人，西夏的黨項族基本上全族覆滅。注意!這不是在戰(zhàn)爭中軍隊的死亡數(shù)字，完全是被屠殺的平民百姓死亡數(shù)。這樣大規(guī)模的屠殺平民連后來制造了“揚州十日”、“嘉定三屠”的滿清也要甘拜下風(fēng)，即使后來使用了現(xiàn)代化方法，屠殺了600萬猶太人的納粹也會自愧不如。因為“最軟弱不堪”的南方漢人的頑強抵抗，元代在強分天下人為四等時，蒙古統(tǒng)治者報復(fù)性的將南方漢人的地位定的最低，廣大的漢族人民淪落為被殘酷剝削壓迫的奴隸，過著豬狗不如的悲慘生活。當(dāng)時蒙族征服世界過程中對各地人民的屠殺劫掠、對世界文明造成的破壞與倒退簡直罄竹難書，不是作者的信口開河就能否認的。
作者無法否認上述歷史真相，只好略過不提，或宣稱這是心懷偏見的民族的污蔑。作者博學(xué)多識，恕我學(xué)識淺薄，從未見過這種做學(xué)問的方法。
作者竟然宣稱，漢族的“懦弱羊病”必須依靠“狼血的輸入”才能救治，盡管過程是痛苦的卻絕對是必要的。這種公然宣揚劫掠合理、屠殺有功的邏輯與近幾年某些日本強盜的邏輯何其相似--不正是因為日本的侵入，亞洲各國人民才一舉推翻了西方帝國主義的殖民統(tǒng)治嘛?
對于當(dāng)時的漢人被屠殺、文明遭破壞毀滅，作者一直津津樂道，稱這是絕對必要的。但是，他卻為曾經(jīng)“斷送了七頭有著高貴血統(tǒng)的小狼的快樂與自由”，而在內(nèi)心深處備受“這筆血債的深深譴責(zé)和折磨”，“對這件最專制獨裁的惡事，他簡直無法面對自己年輕時期那些血淋淋的罪行。”我實在無法理解作者的邏輯--如果這也叫邏輯的話--難道幾千萬漢人的性命還不如七條狼命珍貴?!這種論調(diào)已狠毒的不似人類，對于非我族類之語，我無話可說。
此外，作者思維混亂，自相矛盾處比比皆是。明明是蒙元統(tǒng)治者完全拒絕漢化，甚至推行農(nóng)田變牧場，也根本沒有采用儒家思想治國，作者卻宣稱元代的衰亡是漢族地區(qū)的超大農(nóng)田軟化了狼性，而因了這次“輸血”的軟弱農(nóng)耕羊卻強健起來，把狼們給逐回草原。但因為受血者總是弱于獻血者，所以明朝沒有能征服北元。既然強化羊仍然弱于軟化狼，朱元璋又是怎樣打敗當(dāng)政者建立明代的?又如何解釋采用了儒學(xué)思想治理國家的清代能長久統(tǒng)治?滿清的所謂預(yù)防民族性格軟化的措施怎能與蒙元時代比肩吶!這種混亂邏輯我無法理解。
再舉一例，書中一再強調(diào)蒙古民族是最智慧的民族，卻又借畢利格老人說，“可惜蒙族除了一本“蒙古秘史”，沒有留下什么有影響力的書。”這本“秘史”是用漢字記錄蒙語發(fā)音寫成的。這就直接證明，作者津津樂道的高級血統(tǒng)擁有者當(dāng)時連自己的文字都沒有，或者雖有文字也還處在初級階段，無法記錄本族歷史。我不知道連文字、文章典籍都沒有的民族，其高級文明究竟是以何為載體的。而這本有影響的書也不過是蒙古統(tǒng)治階層的發(fā)家史而已，我不要求這本書中闡述了多少高深的形而上的哲學(xué)思想，至少能有些當(dāng)時領(lǐng)先的實用技術(shù)也行，有嗎? 作者也無法解釋為何重新生活在草原上的蒙族，在明清兩代六百多年中，未被農(nóng)田軟化不被漢族騷擾又已得了農(nóng)耕文明長處的情況下，不但沒有創(chuàng)造出任何更高級的文明，在清末時反而仍舊處于非常落后的狀態(tài)。作者不是一再宣稱“農(nóng)耕民族閉門造車，自給自足，是歷史的支流，而游牧民族搶走了他們的發(fā)明創(chuàng)造，并把他們滅了國，滅了族，便繼續(xù)在驚濤駭浪中揚帆遠行，去創(chuàng)造發(fā)明更先進的文明了”?這更先進的文明究竟在哪里、是什么，作者從未提到。文明是要有載體的，以藝術(shù)、思想體系或者先進的制度等客觀事物來體現(xiàn)，哪怕存留的只是一道殘垣斷壁也能靜靜的告訴世人曾經(jīng)有過一段高級文明，而不是坐在那里高喊：我擁有多么高級的文明啊!
如果要將作者的這些矛盾一一挑出，把這篇文章寫成一本書都不夠。
眾所周知，一個文明的社會是居民各有分工、各司其職，而不是全民皆兵。游牧民族的確相對強悍，而且憑借其高度的機動性在軍事上占有很大優(yōu)勢。然而，軍事優(yōu)秀便是民族優(yōu)秀、文明高級嗎?野蠻常常披著勇敢的外衣，而愚昧則總是貌似淳樸。歷史不是面團，可以任由某些人任意揉搓塑造。不論以何種角度評價，野蠻就是野蠻，愚昧就是愚昧，無容置疑。游牧民族不生產(chǎn)、不創(chuàng)造，完全依靠劫掠為生，甚至是部落內(nèi)部之間互相劫掠，以屠殺取樂，在政治、經(jīng)濟、文化、科技上幾乎無一貢獻，完全把自己一小撮人的幸福建立在世界上大多數(shù)人民的痛苦之上。如果這也叫高級，我實在無話可說。
且看作者的論調(diào)，“……性格這樣軟弱的民族，實在不配占據(jù)這么遼闊肥沃的土地，天理難容”。他的話讓我想到近代清政府的喪權(quán)辱國，那么，就是因為清政府軟弱，所以英國、俄國、日本等民族就有權(quán)力當(dāng)中國的主人?否則阻礙歷史發(fā)展?按照同一邏輯，是不是漢族的管理者被別人找到軟弱現(xiàn)象--且先不論是否真的軟弱--任何其他民族都有權(quán)力象蒙滿民族那樣屠殺、奴役漢民族?這個論點倒是與某些日本人很接近，“如此優(yōu)秀的大和民族只能在狹窄的海島上求生，而劣等的支那族卻占據(jù)著廣闊肥沃的土地，所以要進行民族擴張云云”。
按照作者的邏輯，我論證出“日本侵略有功論”。對于日本入侵中國的屠殺等各種罪行絕口不提，不講南京大屠殺，不提慰安婦和731部隊，只講日本人興辦鐵路(不提這是為了更方便的掠奪中國的自然資源)、開設(shè)學(xué)校(也不說這是為了進行奴化教育)、醫(yī)院、甚至某個日本人救活了中國人的性命，把招募漢奸、婦女說成是團結(jié)廣大各族同胞、促進民族融合，用這些個別事例來證明日本入侵促進了中國的進步，然后再說兩句凡是戰(zhàn)爭都要死人，所以日本侵略者屠殺中國人沒有什么特別。只可惜漢族地區(qū)的農(nóng)田實在過于廣大了，他們又沒有采取預(yù)防措施，日本民族的個性也迅速軟化，而因了日本民族的“輸血”，中國“廣大潛伏的狼性好漢終于揭竿而起”，將侵略者趕出國門。幸好有這次“輸血”，否則已經(jīng)幾百年沒有游牧民族輸血經(jīng)歷的華夏文明就會被不肖的農(nóng)耕漢族斷送了。別說這兩者沒有可比性，當(dāng)時的宋、明與蒙、滿就是異族與異國的關(guān)系。就算將來世界大同，中國人與日本人成了一個國家中的不同友好民族，這段歷史真相依然無法改變。
我無意煽動民族仇恨，挑撥漢族與蒙滿等少數(shù)民族的關(guān)系。我只是對曾經(jīng)的歷史加以真實敘述，不能因為我們現(xiàn)在是生活在一個國家的友好民族，便否認歷史上曾經(jīng)不是一個國家的時代，那段蒙滿侵略造成的屠殺奴役漢族、破壞文明的事實。人類上萬年的文明發(fā)展史，也是一部文明與野蠻的斗爭史。文明是高級的卻通常是脆弱的，在與野蠻的角力中不但沒有優(yōu)勢，卻經(jīng)常傷痕累累，甚至破碎。因此反思歷史不是要進行什么報復(fù)清算，而是要從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不要讓文明一再裂成碎片。
我也無意將文章寫成宋明衰敗論及元清成敗論，這無法容納在一篇文章中--寫成一本書都不夠--而且我有自知之明，此事非我能力所及，我又不能采用作者的信口開河、斷章取義法。我只知道，不管侵略者打著多么冠冕堂皇的旗號，主觀上都是為了掠奪土地財富、劫掠人口充任奴隸，或者，如近代資本主義的擴張，也是為了搶奪原料市場份額罷了。至于在客觀上帶動了一些文化交流，對于一種文明破壞毀滅的程度與促進提高的程度孰高，有時也難以定論。華夏文明在歷史上的動蕩時期被游牧民族影響，遭遇“輸血”，對其中的功過是非如此簡單武斷的遽下結(jié)論，這種方法不過是大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手的水平罷了。
通觀全書中有點價值的文字，就是作者在為漢民族的文化開藥方時，從游牧民族為農(nóng)耕民族輸入強悍血液開始，終于繞到了一些現(xiàn)代自由民主法治的觀點，然而，從狼性格扯到現(xiàn)代公民社會的公民品格也過遠了點。至于狼性格=剛強+開拓+奮發(fā)+智慧+……等一切正面品格的論點過于牽強，這個等式右邊過于龐大，非等式左邊所能負載的了。
最后想提醒作者的是，談?wù)摫緡鴼v史也就罷了，非要把歐洲發(fā)展史、近代的俄羅斯、日本發(fā)展論也套入自己發(fā)現(xiàn)的所謂終級真理論證，最好還是先去學(xué)學(xué)世界歷史。
狼圖騰讀書筆記5000字篇3
去年追了好多電影，《狼圖騰》本也想在第一天上映就看，最終因為過年回家，一直到昨天晚上才看，而且沒有提前看書做功課。影片以類似自傳的方式講述了文革時期，北京知青陳陣插隊到內(nèi)蒙古最后一片純天然大草原，跟當(dāng)?shù)氐拿擅褚黄鹕睿ㄟ^與當(dāng)?shù)氐牟菰菑墓泊娴蕉窢幍筋I(lǐng)悟的過程，主人公逐漸成長的故事。
電影開篇就說明了故事發(fā)生的時間是1967年，文革開始，知識青年上山下鄉(xiāng)，楊克和陳陣選擇來到蒙古草原，被分配住到畢利格阿爸家。這個前篇介紹不拖沓，鏡頭切換簡潔而流暢。整個電影圍繞狼來展開，故事講述也是有條有理。看完整部電影，我個人對狼的看法也變得微妙，從一開始對狼兇殘的恐懼，到對狼的那份勇敢的敬畏，及最后對狼被人趕盡殺絕后的可憐。從一開始對狼的憎惡到最后對人類的憎恨。我認為這部電影是成功的，至少讓對電影要求極高的自己明顯感受到了情緒的變化，之所以如此，源于電影的一些細節(jié)都刻畫到了極致，包括狼的生活習(xí)性、人的感情表達。
電影里蒙古人提及較多的一個詞是“騰格里”，何謂“騰格里”?蒙古民族以“蒼天”為永恒最高神，故謂“長生天”(蒙語讀作“騰格里”)。騰格里在蒙古話叫做Mongke Tengri，在蒙古民間宗教里騰格里神(天神)是最高的神。在維吾爾族古老神話里也是天神在突厥語民族中間所見到的那樣，騰格里被認為是世界與人類的主宰。
在這場騰格里與人的較量中，人在生存層面上消除了被狼攻擊的威脅，取得了活下去的成功，但在以后將要逐步來彌補自己的過錯和接受過錯的懲罰。時間永遠都是最能說話的利器，隨著時間的流逝，我們嘴上經(jīng)常說的現(xiàn)在將變?yōu)檫^去，我們所謂的未來將成現(xiàn)在。
陳陣白天牧羊，晚上給阿爸一家人讀書上關(guān)于騰格里的故事，生活波瀾不驚，直到他第一次遭遇狼群圍攻。當(dāng)他騎著馬進入一個峽谷底部時，我就覺得不妙，軍事上這簡直就是被敵人包圍襲擊的最弱勢地形了，結(jié)果當(dāng)馬被嚇的不敢邁步時，他驚恐的發(fā)現(xiàn)狼就在前面與其對峙，那種平靜卻智慧的眼神，鏡頭切換之下，整個山谷周圍，都是狼，他們對著人，站姿筆挺，虎視眈眈，卻也謹慎地觀察判斷。
陳陣急劇而驚恐的看著這一群狼，冷汗直冒，最終緩緩彎下身拿起兩個馬鐙子瘋狂的對敲起來，狼王神情大變，轉(zhuǎn)身離開，所有的狼看了陳陣一眼，也跟著轉(zhuǎn)身離開，劫后余生的感覺讓我把提到嗓子眼的心給放了下來。
陳陣由此對狼這種動物充滿興趣，央求阿爸開春送一只狼崽給他養(yǎng)養(yǎng)，阿爸看他確實對狼非常感興趣，就經(jīng)常帶著他一起用望遠鏡觀察狼的行動，并陸陸續(xù)續(xù)的告訴他，狼是草原人民心中的神;蒙古族人就是跟著狼學(xué)會打仗的方法;狼會耐心等待時機一舉殲滅敵人;……而黃羊殲滅戰(zhàn)讓陳陣真正見識了狼的耐心、智慧、協(xié)作。
在狼圍殲黃羊的第二天，阿爸帶著牧民去撿取雪湖的黃羊，撿一半走，留一半給狼做開春的食物。但留給狼的羊卻被東部鬧饑荒的牧民當(dāng)晚全部偷走了，這個行為被狼群看在眼里�？粗豪窃诤谝估锏牟贿h處無語佇立，我也跟看著一群強盜似得看著眼前這群因為撿到羊而興奮得意的人們。辛辛苦苦數(shù)月的勞動成果就被這么搶走，心里充滿了不公和憤恨。
開春后的生活，對狼群來說，簡直就是災(zāi)難。母狼在洞里生下了小狼，卻沒有食物充饑，餓的皮包骨還得出去給孩子獵食物。出去再回來，小狼就給人類給偷走并當(dāng)面給拋到天空摔死，除了仰天傷心悲嚎，縱然有著尖牙利齒，眼看著孩子死亡竟無任何辦法�；頌槔�，看人類的殘酷和血腥，真是過分至極。但陳陣還是成功弄到了一只小狼來喂養(yǎng)。
整個狼群都被人類偷食物和殺小狼的行為激怒了。缺少食物、心懷憤恨的狼開始頻頻并襲擊牧民的羊群，忍耐到天氣不好的時機偷襲馬群。群狼攻擊，狂風(fēng)大作，狼群如同圍攻黃羊一樣，成功將所有的軍馬全部圍殲到了雪湖，并將圍攻馬倌巴圖(畢格力阿爸的兒子)，最終巴圖摔死在冰雪之中。
之后一次惡劣天氣里，狼發(fā)現(xiàn)沒有人守護羊圈后，狼王帶著群狼一次次的試圖越過幾米高的羊圈，最終真的找到了跳進羊圈的方法，而所有的狼也很快就掌握了這個方法，在羊圈里，狼不為吃肉，而是把所有的羊全給咬了喉管，在人們發(fā)現(xiàn)羊圈的動靜時，狼把所有的死羊拖到羊圈的一角墊成一個高高的踏板，最后飛快的逃跑。這真的不是因為饑餓，完全是因為報復(fù)，這種報復(fù)性的行為和羊群全都死掉的巨大損失，終于激怒了所有的牧民。
牧民沖到陳陣養(yǎng)狼的小狼洞前，要宰了小狼，還狠揍陳陣，認為是他養(yǎng)的小狼招來了飛狼，從而咬死了羊�？吹竭@種混亂的場面，我突然想到了那句：在不知道的人眼里，生活就是災(zāi)難;在知道的人眼里，生活只是按劇本表演。
在今天，誰都能從科學(xué)的角度理解阿爸跟陳陣的解釋：狼是不好，他會傷人傷牧群，必要時必須殺害;但不能過度殺狼，如果狼少了，兔子黃羊就該泛濫了，這些動物一泛濫，草原就該遭殃了。從生物鏈的角度來說，人作為最高等的生物，掌控著草原上狼的數(shù)量，狼只要不多到危害人畜生命即可，而狼作為草原的食肉動物，則掌控著其他食草動物的生命和數(shù)量。
騰格里是草原人民的圖騰，是狼形之神，他掌控著草原的生命，人、狼、羊及其他動植物。之所以是以狼作為圖騰，我想遠古時期的草原，沒有現(xiàn)代的這些武器，可能連馬都沒被馴服，狼是人類最害怕的動物，但因為狼的聰明、合作、成群出動，也讓人類覺得非常值得羨慕和學(xué)習(xí)，希望有一天能夠變得像狼一樣厲害。而在那時候的草原，一個人能不能存活，就看會不會遭遇狼，如果沒有遭遇狼，就如同狼恩賜了自己生命一樣，所以必須對狼充滿敬畏。這是我關(guān)于遠古時代草原人民狼圖騰的心理解讀。
在羊群被狼攻擊后，由漢人領(lǐng)導(dǎo)的一群牧民開始了瘋狂的殺狼行動。端坐在吉普車上的牧民，在陳陣的帶領(lǐng)下，槍口一次次對準(zhǔn)了在草原上倉皇奔跑的狼。這原本也是他們賴以生存甚至是主宰的家園，突然之間變成了埋葬他們的墳?zāi)�。以狼的智慧，大概不足以理解人類這個物種何以變得如此強大，只是這個物種的強盛卻是以狼群的消亡為代價�？吹嚼菫榱吮粨魯绖兤ぬ伦詺�、鉆進洞里讓洞崩塌活埋自殺的場景時，我被強烈的震撼，狼不僅僅是一個聰慧的物種，還是一個充滿自尊的物種。
人類為了得到一張完整的狼皮，驅(qū)車追趕了狼王37公里，狼王的跳躍逃跑的身影，還有粗重的呼吸，映襯著牧民的歡呼，讓我越發(fā)的感覺人類的殘忍和冷酷，“宜將剩勇追窮寇”忽然跳入我的腦海。最終，陳陣告訴狼王它可以離開時，感受到善意而放松下來的狼王猝然倒地。當(dāng)最后一個敵人消失，人們沒有歡呼，只有沉重和落寞在空氣里流淌。趕盡殺絕，真的就是我們想要的嗎?斗天斗地斗物，一切斗完，就該人斗人了吧?
原本無比反對陳陣養(yǎng)狼的阿爸，在臨終前安慰因草原無狼而滿心歉疚的陳陣：“還有一匹狼，你養(yǎng)的狼。”一只人養(yǎng)的狼，從小如狗一般系著鐵鏈、喂著碎肉的狼卻成了以狼為圖騰、以自由為向往的草原人心中最后一點關(guān)于狼的惦念。
沒有了狼的草原，也就沒有了愛狼、敬畏狼、愛草原、敬畏騰格里長生天的人們，那還是一片草原，卻失落了草原的精神，那里，不再是家，不再有愛和溫情，充滿了貪婪的殺戮和占有，依然美麗，卻如同荒原。
整部影片里面，狼無疑是真正的主角，影片細致的對它們的生活方式，狩獵行為以及智慧進行了刻畫與解讀。狼是群居動物，尤其是在食物短缺的冬季，必須依靠團隊合作對黃羊等體型較大的動物進行圍獵才能獲得足夠 的實物。它們對于狼王非常忠誠，在動物界也是少見的“一夫一妻”制，有的“狼伴侶”甚至可以互相照顧一生。狼還具有非常強大的忍耐力，可以長時間蹲守在獵物四周按兵不動，只為尋找最佳的攻擊時機對獵物一網(wǎng)打盡 。它們還會在冬季把獵物趕向冰冷的湖面，利用純天然冰柜保存食物，以便供應(yīng)來年春天的需要。這些都是狼的智慧，也是大自然的智慧。我們也可以學(xué)習(xí)狼的精神，學(xué)習(xí)它們的勇敢，堅韌，勇往直前。對待團隊要忠誠，有 歸屬感，這樣才能讓大家的勁兒往一處使，提高整個團隊的工作效率。同時做事要考慮長遠，給他人和自己一絲余地，如果狼群在冬天就把獵物全部吃光，那來年春天勢必就會挨餓。
牧民村長畢力格對于陳陣來說不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)，更是一位前輩、老師，教會他很多游牧民族的生存法則，這些也是這個古老的草原民族長久以來積累下來的智慧。他們和草原狼的關(guān)系很微妙，既是敵人，又是伙伴。因為狼 會襲擊人和牲畜，所以他們對草原狼是仇視與防備的;同時因為狼的存在，草原上的食草動物數(shù)量得意控制，避免了草原的過度破壞，牧民還會適量拿走被狼群圍堵到冰湖凍住的黃羊作為過冬的食物，從這兩點上來說他們對 草原狼又是敬畏和感激的。當(dāng)?shù)弥愱嚢岩活^小狼偷偷飼養(yǎng)起來的時候，畢力格是憤怒的，因為他覺得這種行為是把神當(dāng)做了奴隸，毀掉了狼的尊嚴�；蛟S對于陳陣來說，他覺得自己把有限的口糧中的肉都給了小狼已經(jīng)是對 它很好了，可是狼不需要這種施舍來的食物，寧可在草原上戰(zhàn)死，也不愿意過這種圈養(yǎng)的生活，一匹失去了血性的狼與狗又有何差異呢?這使我想到了動物園里面的動物，這些從小就生長在鐵籠里面的動物，就算把他們直接 放回到野外恐怕也很難生存，因為它們已經(jīng)不會自己捕獵，適應(yīng)不了野外多變的惡劣環(huán)境，最終只有被大自然淘汰這一個結(jié)局。物競天擇，優(yōu)勝劣汰是大自然的法則，狼群要想活下來就必須去戰(zhàn)斗，同樣對于被獵食者黃羊來 說也是一樣，如果不想被狼吃掉，就要提高警惕，讓自己跑的更快更久。
其實這看似殘酷的大自然法則對于我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用。居安思危，現(xiàn)在我們處在和平年代，也物資充足，不需要擔(dān)心過上顛沛流離、食不果腹的日子，可是面對現(xiàn)代社會越來越激烈的競爭，尤其是還有很多人沒有找到 工作。如果我們不努力學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)技能，每天只是懶惰的混日子，那終有一天自己會被別人輕易取代，失去在職場上的競爭力。
人類雖然是處于食物鏈頂端，但依然需要遵守大自然的法則，尤其是在內(nèi)蒙古這樣自然力量更多的環(huán)境。如果破壞了自然的法則，就一定會受到大自然的懲罰。包順貴這個人物給人的印象也很深刻，不能用絕對的好人壞 人去定義這個人物。因為處于特殊的糧食短缺的時代，偷黃羊，捕殺狼群或許有一些迫不得已的原因，可是造成最終狼群和自然的報復(fù)的原因歸根究底是始于人性中的被放大了的貪婪和欲望。
牧民沙茨楞因為一個收音機出賣了冰湖的位置，使得包順貴他們把剩下的黃羊全部偷走，一只也沒有給狼群留下;如果包順貴他們沒有這么貪心的把所有的羊都拿走，或許也不會造成來年春天狼群餓的皮包骨只能去襲擊 馬群和羊群;還有那些捕殺狼群的人們，一開始或許是出于對于狼群襲擊牲畜的反擊，可是漸漸地，他們把“狼皮要完整的”掛在了嘴邊，出口狼皮帶來的巨大利益使他們的捕殺行為變得瘋狂、危險、殘忍。人與狼的關(guān)系從 一開始的平衡共處變成了勢不兩立，人類依靠著火藥、武器在這場較量中取得了最終的勝利，草原上已經(jīng)見不到了狼的身影，聽不到了“嗷嗚”的狼叫聲�？墒牵祟愓娴膭倮藛�?影片到小狼回歸草原截止，可是不難想象 ，因為狼群數(shù)量銳減，黃羊、草原鼠的數(shù)量一定會急劇上升，草原植被破壞嚴重，從而影響當(dāng)?shù)貧夂�，沙塵隨之而來，草地漸漸荒蕪，人們迫不得已遷居到別的地方，草原最后一塊圣地最終難逃厄運。這才是大自然的報復(fù)， 也許緩慢，但讓你連后悔的機會都沒有。
影片最終回歸到人與自然共處的主題上，人與自然，聽名字總感覺我們和自然是不同的，是平等的，卻忘了人本身就是自然中的一環(huán)，一個成員。生活在都市中的我們已經(jīng)漸漸感受到了大自然的懲罰，缺水、霧霾種種現(xiàn) 象已不用多說，并不是說人類這些發(fā)展建設(shè)都是錯的，而是凡是都有個度，部分黑心企業(yè)為了節(jié)省成本排放廢水廢氣，過度開采，我們不能由于自己的貪心讓自然買單，因為這其中的利息太高，我們承受不起。
老生常談又要說到保護環(huán)境的問題，很多人會說這都是國家和企業(yè)需要注意的事情，不關(guān)我們小老百姓的事�？墒俏覀円部梢宰龊芏嘈∈氯⑴c到保護環(huán)境的行動中，如果你覺得種樹很累很麻煩，那你能不能不去為了少 走幾步路而踐踏草坪，外出吃飯盡量使用環(huán)保餐具或者自備筷子;如果你覺得自己對于改善土地肥力這種事無能為力的話，那你能不能不要隨手亂丟垃圾，電池，餐盒等無法分解的垃圾進行分類處理;如果你覺得接觸動物的 機會很少，沒辦法阻止物種的滅絕，那你能不能拒絕食用魚翅，不穿動物皮毛的衣物，沒有買賣，就沒有殺害，其實很多事情都是很容易做到的小事，不需要我們付出多大的代價，只是稍稍改變一下生活習(xí)慣或者是多走那幾 步路的事情。一部分人以國內(nèi)的環(huán)境空氣糟糕，國外的環(huán)境多么多么好為由移民到國外，美其名曰為了健康著想。誠然，誰不想住在舒適清新的環(huán)境中呢?可是現(xiàn)在的中國就像是一位生病了的母親，我們不能因為怕被母親傳 染就放棄了照顧母親，如果我們都放棄了，那我們的后代還怎么能對這片已經(jīng)受傷的土地愛得起來?
所以請從我做起，從這些微不足道的小事做起，呵護我們已經(jīng)十分脆弱的環(huán)境，給大自然一個更好的療傷的環(huán)境。一個人的力量很小，但是中國這么多人，再小的力量乘以龐大的人口數(shù)都是不可小覷的能量，這也是我們 能夠為我們的后代做的最容易做到的也是一定會有效果的貢獻了。
因為認識一位美麗的蒙族媽媽，也聽過她朗誦的蒙語詩歌，看過她發(fā)的過年親友一起唱歌跳舞的視頻，看這個電影的時候我感覺非常的親切，嘎斯邁的聲音屢次讓我想到那個朋友，好喜歡蒙語聽起來的感覺，很悅耳節(jié)奏很美。
我一直不明白不同的民族有什么差別呢?不就是穿的不一樣，吃的不一樣嗎?《紅河谷》是第一個讓我對民族差異有感知的電影，《狼圖騰》則讓我直接看到了蒙族的文化和精神，很感動。美麗的草原，自由的蒙族人!
以上就是我對于《狼圖騰》這部電影的一點淺薄的觀點，如有不足之處請給予批評指正，謝謝。