話說“真人圖書館”
4月22日，福州colaloft荒島圖書館舉辦了“真人讀書會(huì)”活動(dòng)。所謂“真人圖書館”最早起源于丹麥哥本哈根5位年輕人創(chuàng)立的“停止暴力組織”，意為“借”一個(gè)活生生的人與你交談，宗旨是反暴力、鼓勵(lì)對(duì)話、消除偏見。在國外，殯葬經(jīng)理、女權(quán)主義者、愛滋病患者等都曾進(jìn)入“書單”，他們都是志愿者，和讀者面對(duì)面探討不同的生活方式、生活環(huán)境或信仰，進(jìn)而消弭文明間的沖突。XX年，“真人圖書館”進(jìn)入中國，并迅速遍及10多個(gè)城市。在這個(gè)為世界首創(chuàng)了造紙術(shù)和印刷術(shù)的國度，實(shí)驗(yàn)者們?cè)噲D秉承“真人圖書館”的創(chuàng)辦主旨，然而卻遭遇了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。
福州作為一個(gè)文明城市，自然不拒絕新鮮事物，何況像這樣可以倡導(dǎo)文明主旨的“真人圖書館”。但一個(gè)新鮮的事物要想短時(shí)間內(nèi)被大眾所接受，絕非易事。首先主辦方都是些民間人士，難以取得官方的資金資助，是項(xiàng)私人倒貼錢的公益活動(dòng)，因此場(chǎng)所、環(huán)境等條件有限。其次，中國的“理想書單”還有著現(xiàn)實(shí)的差距。北京大學(xué)信息管理系的王子舟教授說：“一個(gè)成熟的中國‘真人圖書館’應(yīng)該是使讀者讀懂‘一個(gè)底層民眾可以回歸正常生活’”他說，“例如，北漂，農(nóng)民工、癌癥患者、老傳統(tǒng)手藝人、訪民、以及推著殘疾母親千里徒步的草根兒子就應(yīng)該進(jìn)入理想書單�！钡覀兊摹皶鴨蝲”更多是考研專家、創(chuàng)業(yè)達(dá)人、企業(yè)家，大肆宣講“成功學(xué)”，“讀者”們關(guān)注是考公務(wù)員和司法考試的訣竅，請(qǐng)殘疾人來做“真人書”，聊著聊著就成為“勵(lì)志”的創(chuàng)業(yè)指南。甚至一些“真人圖書館”變相為“單身青年相親會(huì)”，“讀人不是聽其講述奮斗史，而是了解人生其他的可能性�！薄罢嫒藞D書館”志愿者曾艷如此說。最后，“真人圖書館”的創(chuàng)立主旨之一就是消滅偏見，但還是無時(shí)無刻不感受著“偏見”之力量強(qiáng)大，如北京某次“真人圖書館”請(qǐng)來一個(gè)城管，但這本“書”一落座，就陷入圍攻——大家預(yù)先認(rèn)為這是一個(gè)“老踢翻農(nóng)雜貨攤”的人，自然無“閱讀”的興趣。而在“閱讀”過程中，無不體現(xiàn)著“大多數(shù)人對(duì)別人的苦難無動(dòng)于衷”，更是哀大莫過于此。
縱觀種種，我們不禁要問：無論是“紙質(zhì)書籍”還是“真人”，我們閱讀的切入點(diǎn)是什么？是獵奇還是讀文化？是探索人生百態(tài)背后更深層的潛在成因還是僅僅了解人生百態(tài)？在這一本本活生生的“書籍”面前，我們首先是要尊重一種生存形式的存在，然后才可以是滿懷悲憫之心抑或崇敬之意。之所以“真人圖書館”變味，說到底還是文化偏見的問題，中國國學(xué)文化藝術(shù)中心秘書長(zhǎng)張健說：“目前中小學(xué)有兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，一是沒有人格教育，二是沒有民族文化教育�！蓖渡涞竭@“真人圖書館”現(xiàn)象中是不是恰恰印證了這兩個(gè)的缺少？作為一個(gè)小學(xué)教育工作者，誰也沒有力量抗拒強(qiáng)大的“應(yīng)試”力量，每個(gè)學(xué)期按部就班教學(xué)，教完一本書，然后求得期末考中獲得一個(gè)好的平均分已經(jīng)成為我們固有的工作思維，說民族文化實(shí)在是一件太大的事，在我們的教材滲透了多少，在我們的課堂落實(shí)了多少，簡(jiǎn)直就是無從考證的事。就說教學(xué)吧，誰又敢脫離教材或者大踏步地超越教材，給予學(xué)生更多的文化營(yíng)養(yǎng)？教一篇課文就局限于這篇課文吧，不敢也不能融會(huì)貫通，談古論今，這倒讓我想起竇桂梅老師教《林沖棒打洪教頭》簡(jiǎn)直是在教整本《水滸傳》，實(shí)在是件了不得的事。所以現(xiàn)在會(huì)很推崇男教師，男教師的課堂容量絕不僅僅限于一篇課文，而是觸類旁通，文化味道要濃得多。再則，中國教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉說：“我們的教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的打壓和傷害，主要體現(xiàn)在對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的過分強(qiáng)調(diào)，且用唯一的標(biāo)準(zhǔn)——分?jǐn)?shù)評(píng)判學(xué)生。學(xué)校在包容個(gè)性方面確實(shí)做得不足，培養(yǎng)出的學(xué)生都是模式化的�！边@也許也是“真人圖書館”中能出現(xiàn)在“書單”的人物帶有更多成功眩彩，而讀者“閱讀”帶有更多功利色彩的原因吧。因?yàn)楣艁矶及选白x書”作為走上仕途、擺脫農(nóng)門的必經(jīng)之路，哪怕讀“真人書”又怎能脫其窠臼呢？
想想，“真人圖書館”在中國遭遇水土不服，真是一件遺憾的事。