千古文人江南夢
斟一杯葡萄美酒，傾聽茅屋外的雨響蟬聲；屋里一位優(yōu)雅鴻儒，屋外一片茂林修竹。伴著河流喧竹，一位美女，浣洗歸來；在高山流水處，一名雅士，撫琴而遇知音。在煙雨綿延中，仰望瀑布、細(xì)細(xì)數(shù)樓臺。這樣的場景，文人夢寐以求；這樣的夢景，必然在江南。
每個文人的心中，都做著一個關(guān)于江南的夢。
千古中華，萬萬文人，大凡若此。
江南，是優(yōu)雅的。優(yōu)雅的江南，優(yōu)雅的文人。
優(yōu)雅，看不見也摸不著，在文人的修飾之下，它顯得神秘而虛幻，恰如江南——幾縷青煙、幽雨深巷、些許余音。雅，在先秦時期，與音樂相關(guān)，雅者，正也；雅樂，貴族歌也。后來“優(yōu)”與“雅”浪漫邂逅，結(jié)為一體，悠游不迫，悠閑自得，于是在文人與江南之間，搭起了一座橋梁。
然而，實際上，中國文人一直是矛盾的。他們一面受孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，努力躋身貴族行列而在官場上防備同僚之間的爾虞我詐，一方面又受到“雅文化”熏陶，抱著最初的癡心和夢想——渴望自由，渴望優(yōu)雅，渴望閑情。李白就是在功利誘惑與優(yōu)雅清高之間的矛盾中搖擺的文人的一個典型代表。千百年來，有多少客棧懸掛“太白遺風(fēng)”的酒旗，有多少酒客奔著這樣的酒旗而來，可是又有幾人知道李白的醉酒是文人內(nèi)心的矛盾顯現(xiàn)？又有多少人明白李白醉酒是以求回歸優(yōu)雅、以求擺脫屈己于人的的壓抑呢？
李白兩入長安，他的志向是當(dāng)一名宰相，經(jīng)常拿張良、諸葛亮、謝安等人相比，并且覺得自己并不遜色多少。可是唐玄宗只希望李白來歌功頌德，因為李白的名氣大，有“謫仙人”之美稱，讓他作為御用文人來歌功頌德更加有分量。優(yōu)雅的李白，偉大的癡心與夢想，崩塌了；李白的優(yōu)雅，與文人追求功名的孜孜不倦，產(chǎn)生了難以圓說的矛盾。于是大喝一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，毅然決然走出了長安。
其實李白是不甘愿的，那不情愿久久地回旋在他的靈魂深處。他哀嘆了，苦嘆蜀道難行，甚比攀天�？墒抢畎滓呀�(jīng)找到了一條通往江南的路——順著長江的嘯風(fēng)，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。這是何等的快事！
江南，是婉約的。婉約的江南，婉約的女性。
中國的地理景觀在長江、黃河兩條龐大水系的分割下，可以大致劃分為代表男性陽光氣息的北方和具有女性陰柔的南方。江南地形平緩且多河流湖泊，就像一幅山水墨畫，呈現(xiàn)給人的是一種含蓄婉約的美。
中國文人在老莊的無為、孔孟的中庸和中國哲學(xué)玄虛博大的關(guān)照之下，將男性的積極好斗、豪放野性棄而遠(yuǎn)之，轉(zhuǎn)而欣賞“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸風(fēng)度與“食不厭精，膾不厭細(xì)”的安逸生活。且不說怡紅公子賈寶玉、自詡“多愁多病的身”的多情書生張生，即使是草莽云集的水泊梁山和政客激戰(zhàn)的風(fēng)云三國，也都是羽扇綸巾的文人主掌著大局，那些勇猛的武夫悍將永遠(yuǎn)只能扮演文人智謀爭斗中棋子的角色。文人形象是中國傳統(tǒng)男性心目中的理想境界，不僅具備文弱清瘦的外表，還有儒雅不凡的氣質(zhì)；要有才高八斗、學(xué)富五車的內(nèi)在修養(yǎng)，還要有女性般細(xì)膩的感覺，為落花傷神，為流水動情。這是一個有趣的現(xiàn)象：在中國兩千多年男尊女卑的封建社會里，女性特質(zhì)竟然成為知識階層的審美共識，并以之作為藝術(shù)創(chuàng)作與個人氣質(zhì)的最高境界而竭力追求。
于是，江南的婉約與文人的女性情結(jié)相遇合，江南便成了諸多文人夢中百轉(zhuǎn)千回的天堂，他們詠嘆江南“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”因而在朱自清的《荷塘月色》里，看似平添的《西洲曲》與《采蓮賦》，我們也能從“千古文人江南夢”里得到了答案。
即便是在邊塞詩最為盛行的唐朝，詩人們在表達建功立業(yè)的雄心壯志之時，也常常伴隨著剪不斷、理還亂的思鄉(xiāng)情結(jié)。既有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的雄壯氣概，也有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的婉約哀愁，更有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”的纏綿情感，這必然是江南“婉約”的旨意了。至于宋詞，大多是是山水田園的詩化，春逝的感傷，相思的惆悵，俱化為江南的風(fēng)景人情，道出了“墻里佳人墻外道，墻外行人墻里佳人笑”的“多情卻被無情惱”，還有深深深幾許的庭院、更兼細(xì)雨的梧桐、曉風(fēng)殘月之楊柳岸，如若不是江南的風(fēng)物，這些又從哪里來？
江南，是美麗的。美麗的江南，美麗的景物。
美麗的景物，在江南，一者竹子，二者蘇杭，三者樓臺。文人愛竹，因為竹子挺拔舒展而美麗瀟灑的形象與中國文人的傳統(tǒng)理想人格相遇合，于是竹子便成了文人情操的寄托、勵志的象征。竹林在江南隨處可見，于是有“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的自得，有“寫取一枝清瘦竹，清風(fēng)江上作魚竿”的逍遙，有“要看凜凜霜前意，需帶清風(fēng)冷落時”的曠達。你也不能忘記，鄭板橋的“胸中之竹”與“畫中之竹”是何等的濃墨重彩。
君記否？竹林七賢，在林中聚會，或吟詩弄月，或喝酒行樂，無拘無束。如此美談，誰人不知，何人不曉！
那西湖，你道像是什么？我道真似天堂。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，美麗的西施，美麗的西湖，白娘子與許仙的相遇，也是在在西湖的一塊石頭上，并就此衍生了千古傳頌的人妖之戀，悲劇的結(jié)局，唯美的過程，足矣。那巍巍姑蘇臺，從臥薪嘗膽到《楓橋夜泊》，再到今天的《濤聲依舊》，經(jīng)受了千年風(fēng)霜的獰厲，古運河畔的濤聲真的依舊？楓橋的漁火確實依然？寒山寺的鐘聲呢？文人的牽掛，文人的質(zhì)問，文人的江南夢，至今依然。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”江南的樓臺，美不勝收。那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣，那“白云千載空悠悠”的黃鶴樓，那詠嘆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的岳陽樓，盡是樓臺，凈是美景。
斟一杯葡萄美酒，傾聽茅屋外的雨響蟬聲；屋里一位優(yōu)雅鴻儒，屋外一片茂林修竹。伴著河流喧竹，一位美女，浣洗歸來；在高山流水處，一名雅士，撫琴而遇知音。在煙雨綿延中，仰望瀑布、細(xì)細(xì)數(shù)樓臺。這樣的場景，文人夢寐以求；這樣的夢景，必然在江南。
千古江南，把多少文人夢住？