關(guān)于清明節(jié)-
清明祭祖，古來即有，一族之風(fēng)俗，一年之盛儀，寄托著子孫對(duì)祖先、對(duì)親人的追念和敬慕。
清明祭祀是文化的沉淀、精神的凝固，它的原始含義和情感取向是一種文化象征——個(gè)體對(duì)歷史的確認(rèn)，群體對(duì)個(gè)人的確認(rèn)。
我們祭祖，是因?yàn)樽嫦仍谶@個(gè)世上存在過，祖先是因，我們是果，沒有因就沒有果。我們祭祖，是因?yàn)槿祟愖鳛橐粋�(gè)整體需要對(duì)每一個(gè)存在過的生命表示確認(rèn)和尊重，需要對(duì)每一個(gè)正在存在的生命進(jìn)行倫理熏陶和價(jià)值引導(dǎo)，因此與其說我們?cè)诩雷妫蝗缯f我們?cè)诩滥撤N文化理念，某種倫理精神。
這種倫理文化的內(nèi)涵就是“誠(chéng)”，就是確定性。當(dāng)我們?cè)谇屣L(fēng)朗日之際，在先人的墓前時(shí)，所目盡是萋萋青草，堆石黃土，這時(shí)我們面對(duì)的其實(shí)是虛無，但虛無中有“誠(chéng)”，有一種支撐了人們幾千年的精神力量。“黃帝冢前識(shí)知己，香紙煙中盡弟兄�！敝袊�(guó)有一條根，從黃河延伸遍整個(gè)地球；中國(guó)有一種“誠(chéng)”，從遠(yuǎn)古維系住每一代炎黃子孫的心靈。
無怪乎中國(guó)倫理思想之鼻祖孔子說：“祭如在。”——祭祀的時(shí)候我們應(yīng)該像祖先就站在面前一樣真誠(chéng)。
“祭如在”，連從來“不語(yǔ)怪力亂神”的理性現(xiàn)實(shí)主義者孔子也說“祭如在”。他也說過“不知生，焉知死”，但是“不知死，焉知珍生”？
“祭如在”并不是與祖先在陰風(fēng)森森之中凄然相逢，而是一種生機(jī)盎然的對(duì)生者的精神凈化，讓生者在碌碌俗世中也有一陣靜默的思索時(shí)間，想想生命，想想過去與未來。“祭如在”令人思想玄遠(yuǎn)，但目的仍然落在現(xiàn)實(shí)。
“祭如在”是一種真正的真誠(chéng)，是真正把這件事當(dāng)成一回事，而不是只隨眾碌碌而祭，碌碌而散。“祭如在”作為一種精神，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天尤為可貴。