復(fù)活節(jié)島——天之涯海之角的小島
九百多年前，北宋文學(xué)家蘇軾遭迫害謫居海南島。據(jù)傳說，他在一塊大石上寫下“天涯”、“海闊天空”六個(gè)字，這個(gè)孤懸海外的荒島便成了古人心目中的海角天涯。而今天的海南島，還有誰以為它是天之涯、海之角的荒蠻之地呢？
我現(xiàn)在要說的這個(gè)島，那確實(shí)是天涯海角。它很小，海南島有三萬三千多平方公里，崇明島有一千多平方公里，而這個(gè)三角形小島僅有一百六十多平方公里。它孤懸于太平洋東南部的浩瀚水域，不如同處該水域的法屬波利尼西亞大溪地有名。它在大溪地東南四千二百多公里的地方，是地球上最遙遠(yuǎn)的有人居住的島嶼之一，是被稱為“地球的肚臍”的地地道道的海上孤島。
該島有兩個(gè)名字：島上居民自稱為拉帕努伊（rapanui）；歐美國(guó)家則稱之為復(fù)活節(jié)島（easterisland），因?yàn)榈谝粋�(gè)發(fā)現(xiàn)該島的歐洲人、荷蘭探險(xiǎn)家羅赫芬是在一七七二年復(fù)活節(jié)登上這個(gè)島的。
拉帕努伊如今是智利的特殊領(lǐng)地。我和我的五個(gè)同胞旅伴從紐約往南飛至智利首都圣地亞哥，再?gòu)氖サ貋喐缤黠w至該島，航行時(shí)間共約十五小時(shí)，相當(dāng)于從紐約至上海的航程。連這么偏遠(yuǎn)的大洋中的彈丸之地都有了機(jī)場(chǎng)，這就意味?它已經(jīng)成為世人有興致不辭萬里來此一游的勝地。所有來到的游客在機(jī)場(chǎng)都被敬獻(xiàn)花環(huán)，我們這幾個(gè)來自大雪紛飛的紐約的旅人，也就戴?鮮艷芬芳的花環(huán)走進(jìn)了南半球盛夏的陽(yáng)光中，機(jī)場(chǎng)邊上古樸的石像、野氣的“鳥人”圖案則立刻讓我們感受到此次旅行的特殊風(fēng)情。
復(fù)活節(jié)島究竟以什么吸引四方的遠(yuǎn)客呢？顯然不是它的尚不夠“星級(jí)”的簡(jiǎn)陋旅館，不是它的尚無豐富美食的餐館。這里也不像大溪地，沒有出現(xiàn)過高更這樣的大畫家，為當(dāng)?shù)刈貦皹�、椰子樹、皮膚黝黑的土著、手捧紅果的少女留下充滿異國(guó)情調(diào)、絢麗奪目的圖畫。
連它最初的歷史也不如大溪地清楚。拉帕努伊島究竟何時(shí)開始有人居�。克麄兪鞘裁捶N族？從何而來？為何而來？對(duì)這些問題，人類學(xué)家們爭(zhēng)議甚久�，F(xiàn)在一般都認(rèn)為，拉帕努伊人原先都是波利尼西亞人，與大溪地人語(yǔ)言相通，獨(dú)木舟、雙體船應(yīng)是他們當(dāng)年借信風(fēng)破浪而來的交通工具；也有人說，當(dāng)初也有來自秘魯?shù)挠〉诎踩�。該島近幾百年里發(fā)生的種種災(zāi)難則都記錄在案：大饑荒、流行病、內(nèi)戰(zhàn)、奴隸販賣、殖民化、濫伐樹木、人口銳減，等等。先后前來勘察的有荷蘭、西班牙和英國(guó)的探險(xiǎn)家，劫掠奴隸的有美國(guó)人、秘魯人和西班牙人。十九世紀(jì)六十年代來到這里的西方傳教士把拉帕努伊人變成天主教徒。一八八八年，智利并吞復(fù)活節(jié)島。據(jù)最新人口統(tǒng)計(jì)，該島現(xiàn)約有五千八百人，其中百分之六十是土著拉帕努伊人的后裔，其馀的多半是南美各國(guó)的歐裔移民，西班牙語(yǔ)成了該島的主要語(yǔ)言。
復(fù)活節(jié)島以其獨(dú)有的“摩艾”（moai）著稱，各國(guó)游客主要就是為觀賞摩艾──巨大的石雕人像而來。導(dǎo)游帶我們乘車環(huán)島而行，馳騁在海邊，到處可見那些高大石像。但最先讓我感到心曠神怡的是這里的自然景色，我曾在美國(guó)黃石公園感受過類似的由寬曠美景所引起的喜悅：遼遠(yuǎn)的藍(lán)天，蒼茫的大地，一望無際的草原，高遠(yuǎn)的坡地，高聳的火山，漫無涯際的海洋（黃石公園有寬闊的高峽平湖），海浪滾滾涌來，沖擊黑色礁石，激起白色浪花。草原上有不少溫馴的野馬，我這個(gè)屬馬者在自己的本命年欣喜地和一匹駿馬合影留念。
一座座摩艾就聳立在景色優(yōu)美的海邊。這些巨型石像都是從大石頭上整體砍刻出來的，俗稱“復(fù)活節(jié)島腦袋”，不過大多都有軀干。它們以男性為主，女性寥寥可數(shù)，個(gè)子有矮有高（七至十米），有輕有重（二十至九十噸），大多是站立的，也有倒下或跪?的。一般都是長(zhǎng)臉、長(zhǎng)耳、長(zhǎng)下巴（有的還留有山羊胡子），額頭扁，鼻子高，雙目深凹，神態(tài)肅穆。有戴紅帽子的，也有安有白色（珊瑚）或紅色（火山渣）眼珠的。偶爾可見被砍掉腦袋的。全島現(xiàn)共有八百八十七個(gè)摩艾，有的面對(duì)海洋，有的背向海洋，有的分散獨(dú)處，有的并排而立。我們見到的最多的一排有十五個(gè)，整齊地排列在長(zhǎng)方形石臺(tái)上，似乎個(gè)個(gè)都在沉思冥想，默默祈禱，祝愿拉帕努伊島風(fēng)調(diào)雨順，人畜安康。
智利詩(shī)人聶魯達(dá)曾這樣贊頌擁有摩艾的復(fù)活節(jié)島：“拉帕努伊，大海的臍眼，大海的雕塑室，杰出的冠冕。從你的大堆凝固熔巖豎立起大海里最高的人臉；睜?的石頭的眼睛，打量?宇宙的旋風(fēng)。”
誰是摩艾的雕刻者？應(yīng)是無名的石匠？聶魯達(dá)寫道：“我是石像的建造者。我沒有名字�！鼈冇�?我的化石的臉，我的祖國(guó)的莊嚴(yán)的孤獨(dú)，大洋的皮膚。”
據(jù)考古學(xué)家們鑒定，這些巨型石像砍鑿于一一○○年與一六八○年之間。我們?cè)谝蛔阑鹕缴峡吹疆?dāng)年留下的采石場(chǎng)，那整塊整塊大石頭都是火山巖，或是凝灰?guī)r，即由火山灰凝固而成的巖石�？宠徆ぞ邠�(jù)說是用玄武巖做成的斧頭。一斧頭一斧頭在硬石上砍刻出人的五官、軀干、帽盔，顯然需要鬼斧神工，也需要意志和毅力。把如此沉重的龐然大物搬運(yùn)到小島各處也絕非易事，后人只能想像、猜測(cè)當(dāng)時(shí)可能使用的方法：或用當(dāng)?shù)亍肮䥺韫䥺铇洹钡睦w維制成的繩索套在石像脖子上，一二百人一起使勁拉，或用棕櫚樹制成的木撬桿兒，一步一步艱難地撬。
這種紀(jì)念碑式的雕像究竟代表誰？紀(jì)念誰？考古學(xué)家們說法也不一。有的說，他們是祖宗、家長(zhǎng)；有的說，他們是部落首領(lǐng)，部落之間的不和、紛爭(zhēng)則體現(xiàn)在那些被推倒、被砍頭的石像身上。其實(shí)，不管代表誰，在經(jīng)受了數(shù)百年、上千年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，摩艾們必將永遠(yuǎn)站在這個(gè)太平洋小島上，不斷冥思，不斷默禱。只有一座摩艾遠(yuǎn)離故土，近一百五十年來一直獨(dú)自呆在倫敦大英博物館，它是所有石像中雕鑿得最精致的，軀干部分刻有雙臂和乳頭，“侯哈卡納奈阿”是其鼎鼎大名，在拉帕努伊語(yǔ)中意為“被偷走的朋友”。由于珍奇而世所罕有，智利的拉帕努伊國(guó)家公園于一九九五年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界遺產(chǎn)”。
導(dǎo)游還帶我們登山，走山巔小道，去看兩個(gè)火山口。曾經(jīng)咆哮?噴發(fā)巖漿的山頭，如今成了沉靜的長(zhǎng)滿水草的火山湖。在該島西南部的那個(gè)火山口附近，有個(gè)名叫“奧朗格”的禮儀中心。它坐落在高二百五十米的懸崖峭壁上，其絕壁即火山口的內(nèi)壁，絕壁外則是茫茫太平洋。在十八、十九世紀(jì)，這里每年舉行一次“鳥人崇拜”慶�；顒�(dòng)，有許多男子參加搶蛋比賽，即從陡峭的絕壁坡道上爬下去，下海游泳，到對(duì)面的小島“莫土努伊”上等鳥飛來，搶取鳥蛋，再游返、爬回絕壁之頂。搶得這個(gè)季節(jié)第一個(gè)鳥蛋的就是這一年的“鳥人”，人們心目中神化的“半人半鳥”，在奧朗格禮儀中心接受獎(jiǎng)賞和膜拜。復(fù)活節(jié)島上有很多巨幅巖畫，奧朗格一帶尤多，題材大多是長(zhǎng)喙人體的鳥人圖像。拉帕努伊人顯然最崇拜勇敢、冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)精神，都希望能像魚一樣暢游，像鳥一樣高飛─大洋孤島上的人們畢竟也向往神秘的世界、遙遠(yuǎn)的大陸。
我和我的旅伴們以一種最好的方式與拉帕努伊島告別──臨走前一天我們租乘小汽艇在太平洋上疾馳，一側(cè)是地球上最遠(yuǎn)的島，另一側(cè)是地球上最大的洋，海風(fēng)獵獵，浪打船首，真感到自己在乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪，一往無前。船至奧朗格絕壁下，只見驚濤拍岸，水石相搏，卷起千堆雪。此景此情，不禁又想起蘇東坡在“天涯海角”海南島寫下的詩(shī)句：“快意雄風(fēng)海上來”，“天涯何處無芳草！”