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中國(guó)四大古典名著讀后感

發(fā)布時(shí)間:2019-03-06

中國(guó)四大古典名著讀后感

  我讀完了中國(guó)古代四大名著,知道了《三國(guó)演義》是說(shuō)分久必合,合久必分,群雄爭(zhēng)霸,成敗有道;《西游記》是說(shuō)西天取經(jīng),斬妖除魔,懲惡揚(yáng)善,修成正果;《水滸傳》是說(shuō)被逼無(wú)奈,揭竿而起,劫富濟(jì)貧,落草為寇;《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)才子佳人,情癡情種,情投意合,悲劇收?qǐng)。但這些是主要內(nèi)容,本本小說(shuō)都不同,我們要做的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

  首先,從文字語(yǔ)言上來(lái)看。最早的《西游記》,寫(xiě)于宋朝,那時(shí)文人們都寫(xiě)文言文,《西游記》原文對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很難看懂的。而元朝寫(xiě)的《水滸傳》,雖說(shuō)也是文言文,但已有了很大改觀(guān),蒙古等民族與漢族的融合使語(yǔ)言有了較大的改變,所以,看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫(xiě)的《三國(guó)演義》就又更進(jìn)了一步。清代寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》則是一個(gè)飛躍。由于清軍入關(guān),滿(mǎn)人統(tǒng)治漢人,文化又一次大融合,所以,《紅樓夢(mèng)》完全從文言文的圈子里跳了出來(lái),它接近于現(xiàn)在的白話(huà)文,我們要看懂原文已相當(dāng)容易。這是清代文學(xué)逐步跳離文言文的一個(gè)見(jiàn)證,可見(jiàn),“五四”以后的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也不是無(wú)端冒出來(lái)的,它是歷史發(fā)展的必然。由于《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)用詞相當(dāng)恰當(dāng),語(yǔ)句相當(dāng)優(yōu)美,所以它也成了后來(lái)白話(huà)文初期效仿的對(duì)象,這是對(duì)我們現(xiàn)在的語(yǔ)言文字都有很大的影響的一部小說(shuō)。所以它被稱(chēng)為四大名著之首,也是當(dāng)之無(wú)愧。

  接著,我們還可以從內(nèi)容上來(lái)看!度龂(guó)演義》寫(xiě)的是三國(guó)時(shí)期的事情,那時(shí)候封建制度才開(kāi)始幾百年,人們的觀(guān)念相對(duì)沒(méi)有那么封閉,例如曹操的所作所為,這樣奸詐,封建禮教的仁義是決不會(huì)允許的。但是那是封建制剛開(kāi)始,統(tǒng)治不深,所以曹操還能成功。人們也都積極向上,勵(lì)精圖治,望成霸業(yè),看來(lái)中國(guó)在進(jìn)步。到了唐代,《西游記》寫(xiě)的就是那盛唐屹立于世界之東,大唐的僧人沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家敢不尊敬。大唐的通關(guān)文書(shū)更是通行西域。那時(shí),老百姓們對(duì)周邊的國(guó)家已有所了解,所以在吳承恩筆下才會(huì)有一些真實(shí)的國(guó)家。那時(shí),是封建王朝的極盛,曹操那種人已是不可能成就事業(yè)的了!端疂G傳》講的是宋朝,那時(shí)封建制的頂峰已過(guò),許多奸臣鉆著儒家思想的空子,下坑百姓,上欺天子。國(guó)家已被他們搞得滿(mǎn)目瘡痍,所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時(shí)封建思想已根深蒂固,潘金蓮與西門(mén)慶是一例,李逵探母是一例,宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字,和對(duì)女性的約束,那怕造了反仍然不忘。這種觀(guān)念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢(mèng)》,是寫(xiě)明代的內(nèi)容,還是封建專(zhuān)制,父母包辦婚姻,使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多,小說(shuō)的中心敢公然反對(duì)封建禮教,這也表明,明清時(shí)封建制已走上了下坡路,尤其是清代,在列強(qiáng)的重壓下,急轉(zhuǎn)直下。四部書(shū),反映出了中國(guó)的興衰,也反映出人們的觀(guān)念從開(kāi)放到封閉再到開(kāi)放的過(guò)程。

  因?yàn)樗牟棵缫延性S多大師評(píng)論過(guò),觀(guān)點(diǎn)更是千家百說(shuō),我若妄加評(píng)說(shuō)只能是班門(mén)弄斧。所以我只能淺談一點(diǎn)自己的拙見(jiàn),試看中國(guó)的社會(huì)與文化之發(fā)展,為的是拋磚引玉。望大家斧正。

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