攬鏡自照
”也不撒泡尿照照，自己是什么德行？“街頭巷尾的通俗話語佐證了蘇氏”知識即美德“的觀點。這等不雅之言出之于口，卻怕難有付諸于行。
以知識做基礎(chǔ)，才是真正的善行。富人捐款，有受原罪論影響的贖罪可能；有為”錦衣夜行“不忿的炫耀可能；有為提高個人代表企業(yè)知名度的投資可能；亦有為悲天憫人的慈善可能。被奉為財神的陶朱公一生”三聚三散“，做到”財，取之于民，回報社會。；統(tǒng)治者若能頒布”藏富于民“之策，則強國之夢指日可待矣。東方文化奉行”仁者無敵“，無論儒釋道，皆求道德無缺為完滿之境。道德如孔夫子”從心所欲不逾矩“者，則如列子”御風(fēng)而行“，步入自由天地。為求自由者，生命愛情皆可拋，況名利這幅枷鎖乎？不為五斗米折腰的五柳先生，不領(lǐng)美國救濟糧的朱自清先生，不受元廷名利誘惑的文天祥先生……
對善行的推崇，不應(yīng)建立在愚民維穩(wěn)上，言語的激昂禁不住陰奉陽違的腐蛀。不是跌入懸崖才悔悟搜刮民脂民膏應(yīng)不忘懷”割肉喂鷹“之胸襟。
習(xí)善應(yīng)以”產(chǎn)婆術(shù)“引出內(nèi)心本真性情，后以身教上行下效，日積月累，同日月爭輝可也。
無知者，不會去追求。他們?nèi)粲凶非�，也只是追求他們以為善的，雖然事實卻是惡的。假如他們發(fā)現(xiàn)錯了，以惡為善，則他們還是希望追求善。或也佐證”無知者無罪“。