改變自己，完善自己
自我完善是一種奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。
讓勇氣和自信完善自我
做為一名大文學(xué)家犯這樣的錯(cuò)誤，有人便會(huì)大呼小叫，指手畫(huà)腳，而在我看來(lái)，這并沒(méi)有什么大驚小怪的。人無(wú)完人，金無(wú)足赤。現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都無(wú)法避史犯錯(cuò)誤嘛！本來(lái)，人類(lèi)對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)不可能是一帆風(fēng)順的，犯一點(diǎn)錯(cuò)誤也是很正常的。然而，一個(gè)人的自我反省并不是很容易的事，承認(rèn)錯(cuò)誤需要很大的勇氣，一個(gè)被虛偽粉飾的人是不可能具備這種精神的。
認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，越是對(duì)事物質(zhì)疑得多，就越能夠?qū)⑺J(rèn)識(shí)得更清楚、更透徹。別人說(shuō)什么并不重要，關(guān)鍵要有自己的主張和思維。誠(chéng)然，人云亦云的鸚鵡學(xué)舌要不得，但在一事物的未知領(lǐng)域，任何人都可以大膽地想象、大膽地質(zhì)疑。只有當(dāng)人類(lèi)的思維空間不受限時(shí)才能對(duì)事物在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一場(chǎng)革命。當(dāng)然，不假思索地妄加揣測(cè)并不是認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度。
蘇東坡看了王安石的"昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金"后隨手寫(xiě)道："秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。"盡管東坡錯(cuò)了，但他的這種錯(cuò)誤是后來(lái)自己從實(shí)踐中發(fā)覺(jué)的，所以我說(shuō)他的這種自信是可貴的。因?yàn)樵谒J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤之前，他并沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)被秋風(fēng)掃落的菊花，也沒(méi)有聽(tīng)到別人像王安石這樣說(shuō)過(guò)，更何況前人對(duì)菊花鏖戰(zhàn)秋霜的崇高精神贊不絕口，那么有什么充分地理由讓東坡先生輕易相信王安石所說(shuō)的一切呢？生活實(shí)踐使他發(fā)覺(jué)了錯(cuò)誤，也使他重新認(rèn)識(shí)了菊花。當(dāng)蘇東坡調(diào)任黃州團(tuán)練副使，某天發(fā)現(xiàn)菊?qǐng)@中滿(mǎn)地鋪金，枝上無(wú)一菊花后才知道：同為菊花，卻有落瓣和不落瓣之分。雖然這只是生活中的一點(diǎn)小錯(cuò)誤，但我可以想象東坡先生在凋零的菊?qǐng)@中此刻地心表：他的心里十分內(nèi)疚，他對(duì)自己的輕狂放縱深感羞愧，他對(duì)自己所說(shuō)的默默地承擔(dān)了一切過(guò)錯(cuò)。更重要的是，他悟出了一條深刻的生活哲理：說(shuō)話做事都得細(xì)致全面地了解后方可行動(dòng)，切忌以偏概全。
對(duì)自己不要過(guò)于苛刻，不要追求盡善盡美。世界上沒(méi)有完美的人，也沒(méi)有完美的事。羨慕他人是無(wú)知，模仿他人是自殺�；钪鸵凶约旱纳钚拍�、人生宗旨，千萬(wàn)不要去負(fù)擔(dān)虛榮的十字架，不要被虛假的事實(shí)所安慰。這次錯(cuò)了，下次就有可能正確。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這樣反反復(fù)復(fù)地認(rèn)識(shí)，總會(huì)使我們的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而不斷地完善自我。少年階段是塑造未來(lái)形象的最佳時(shí)期，因此，自我完善的意義尤為重票要。那么，我說(shuō)說(shuō)自我完善的主要入手方面吧！
其一，要多讀些好的書(shū)籍，從中汲取道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。高爾基曾說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。又說(shuō)：“書(shū)籍為理智和心靈插上了翅膀�！彼恼撌觯f(shuō)明了讀書(shū)對(duì)于自我完善起著重要作用。自我完善，要多讀好書(shū)。好書(shū)是規(guī)范人生的座右銘，好書(shū)是指導(dǎo)行動(dòng)的指南針。
其二，從小處入手，培養(yǎng)自己的良好品德�！痘茨献印氛f(shuō)得好：“君子不為小善不足為也而舍之，小善積而為大善�！币馑际怯械赖滦摒B(yǎng)的人，不認(rèn)為小的好事不值得去做而舍棄它，小的好事積累起來(lái)就成為大的好事。荀子提過(guò)“積善成德”的修養(yǎng)方法，即一點(diǎn)一滴積累善行，日久天長(zhǎng)便可養(yǎng)成好的品德。
其三，針對(duì)自己的缺點(diǎn)，采取切實(shí)可行的改正措施。在這一方面，前人的做法給了我們有益的啟示。《論衡》中記載，西門(mén)豹性子很急，他就經(jīng)常佩帶一根柔軟堅(jiān)韌的皮條，以便提醒自己壓抑焦躁的情緒。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人采取了類(lèi)似的做法。有的人記性不好，便用筆將要做的事記下筆記本或便條中。這些人提醒勸誡自己，努力克服缺點(diǎn)，逐步完善自我。
其四，持之以恒，奮力攀登從善，從善的巔峰。古人云：“從善如登，從惡如崩�！�(《國(guó)語(yǔ)》)意為順從好的像登山那樣吃力費(fèi)勁，而學(xué)壞則如江河崩潰，一瀉千里�？梢�(jiàn)，自我完善，必須要下功夫。
在長(zhǎng)期的自我完善過(guò)程中，自我則求，自我改變，自我提高，是必不可少的。
大公無(wú)私、敬老愛(ài)幼、舍己為人、扶危救難、真誠(chéng)善良、勤奮頑強(qiáng)、謙虛謹(jǐn)慎……諸如此美好的品德，是自我完善所向往和追求的目標(biāo)。它們猶如從善之山顛的一簇簇鮮花，只有在自我完善過(guò)程中永不停步、攀登不止的人，才能采擷它，獲取它。持之以恒，堅(jiān)持不懈，是攀登從善之山所不可缺的精神。
人人都可以通過(guò)自我完善達(dá)到理想的道德境界的能力。任何一個(gè)人，不管他的身份多么普通，經(jīng)歷多么平凡，或是受過(guò)什么挫折，跌過(guò)多少筋斗，只要嚴(yán)格要求自己，刻苦努力，在自我完善的道路上孜孜以求。