紙上得來(lái)終覺(jué)淺作文
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真知來(lái)源于實(shí)踐，要想真正獲取對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，必須要“行”。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于紙上得來(lái)終覺(jué)淺的事例作文，希望對(duì)大家有所幫助!
紙上得來(lái)終覺(jué)淺作文篇一
古人們也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。的確，了解再多書(shū)本上的知識(shí)，終究也只是他人的觀點(diǎn)和想法，一味的閱讀而不去行動(dòng)，只會(huì)讓自我在不知不覺(jué)中消失。
“行”就是通過(guò)我們的實(shí)踐去感受周?chē)@個(gè)豐富多彩的世界，形成感受認(rèn)知，在經(jīng)過(guò)反復(fù)的“行”逐漸升華為正確的理性認(rèn)識(shí)。
古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。
東方的歷史中勇于實(shí)踐的人比比皆是。
我們都知道，孔子被稱(chēng)為“圣人”，是公認(rèn)的知識(shí)“大家”了，他老人家?guī)缀鯓訕泳ǎ诟鞣矫娑加泻苌畹脑煸�。他最關(guān)鍵的地方在于“行”，就非常重視實(shí)踐，通過(guò)周游列國(guó)印證了自己所學(xué)的東西。東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，但魏蜀吳三國(guó)星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬(wàn)分準(zhǔn)備，戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)變化就會(huì)使之錢(qián)的計(jì)劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國(guó)中，劉備的大獎(jiǎng)諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實(shí)際至今仍被人津津樂(lè)道，尤其是“草船借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談?難道只是運(yùn)氣使然?不以為然吧。孔明的軍事才能哪項(xiàng)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)，在實(shí)踐中提高。徐霞客經(jīng)過(guò)30年考察撰寫(xiě)出了60萬(wàn)字的《徐霞客游記》，開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。
西方歷史也不乏實(shí)踐的偉人。
馬可波羅自幼對(duì)神秘的東方充滿了向往，最后終于付諸于行動(dòng)，在中國(guó)游歷了20xx年，寫(xiě)出了《馬可波羅游記》。還有達(dá)爾文、哥倫布都是用“行”來(lái)完成自己的偉大著作或取得重大發(fā)現(xiàn)的。可見(jiàn)，“行”是有多么的重要啊。
在15世紀(jì)前后，西方出現(xiàn)了“地圓說(shuō)”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現(xiàn)就遭到了宗教嚴(yán)重的抨擊，哥白尼也因此風(fēng)險(xiǎn)出自己寶貴的生命給“地圓學(xué)說(shuō)”。
新航路開(kāi)辟期間，麥哲倫通過(guò)自己的環(huán)球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀點(diǎn)讓持反對(duì)意見(jiàn)的人也啞口無(wú)言，控制人類(lèi)思想幾百年的“地方學(xué)說(shuō)”在無(wú)形中被推翻，可以說(shuō)是，輕而易舉。這無(wú)疑不是實(shí)踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實(shí)踐出真知。而那個(gè)只站在一旁專(zhuān)心研究的年輕人，他又能得到什么呢?只有空泛的理論，不足以使人發(fā)現(xiàn)他研究的魅力。
實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
只有播種，才能有收獲;只有奮斗，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地;只有實(shí)踐才會(huì)獲得輝煌的成功。
偉大的思想家馬克思提出建立共產(chǎn)主義社會(huì)，而蘇聯(lián)就在所有資本主義國(guó)家的懷疑下建立了起來(lái)。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。而中國(guó)也是馬克思主義理論的實(shí)踐者。
這足以證明社會(huì)主義制度是和諧的美好的。
理論再好也需要實(shí)踐來(lái)證明。而實(shí)踐才會(huì)出現(xiàn)真理知識(shí)。
即使我們擁有許多的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實(shí)踐。
不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。我們必須要用“行”去檢驗(yàn)真理，用“行”去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、了解這個(gè)世界、探索這個(gè)世界。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺作文篇二
古人云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動(dòng)，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”;我們迎著那穿越時(shí)空的獵獵陣風(fēng)，領(lǐng)略那彌漫天際的“行而知之”的求知風(fēng)尚。“行而知之”，這難道不是先賢對(duì)我們的祝福與囑托嗎?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無(wú)以明，非實(shí)踐無(wú)以立，非實(shí)踐無(wú)以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬(wàn)里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄海”的理想和信念，駛往那太陽(yáng)升起的彼岸。
行而知之，無(wú)實(shí)踐，何來(lái)收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說(shuō)完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤(pán)之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過(guò)實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過(guò)是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場(chǎng)之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無(wú)法獲得。它必定經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次對(duì)弈搏殺的磨礪實(shí)踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過(guò)實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對(duì)手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對(duì)一場(chǎng)考驗(yàn)，面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過(guò)。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^(guò)一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開(kāi)了深海研究的又一扇大門(mén)，讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知?jiǎng)?chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會(huì)所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過(guò)實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，從而開(kāi)創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫(huà)。
笛卡爾說(shuō)：我思故我在。在我看來(lái)，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺作文篇三
的確，中國(guó)自古就有“學(xué)而知之”的說(shuō)法，這里的“學(xué)”，不僅指從師學(xué)習(xí)。亦指通過(guò)讀書(shū)，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿于“從師學(xué)習(xí)”真有些OUT了，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”現(xiàn)在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學(xué)而知之”的重要性強(qiáng)調(diào)到不必要的高度，本人卻不敢茍同。
愚以為，“學(xué)而知之”不如“行而知之”，從古至今，學(xué)而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國(guó)大器，其言為萬(wàn)世范，其行為萬(wàn)世仰者，又有其幾?倒是那些學(xué)有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊梁!
“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居�？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。”秦始皇大概做夢(mèng)也想不到的是，焚書(shū)坑儒僅僅過(guò)了四年，就有了“大澤鄉(xiāng)下義旗揚(yáng)”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長(zhǎng)安”這樣的大結(jié)局。 “夷平六國(guó)成一邦”的千秋大夢(mèng)短短幾年時(shí)間內(nèi)就被終結(jié)了。
而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎么讀書(shū)的劉項(xiàng)。在這里不是鄙薄讀書(shū)人，而是說(shuō)明有時(shí)行動(dòng)更能直指問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，原本隔著一層薄薄的窗戶紙，只要一捅就破了，遠(yuǎn)勝那千言萬(wàn)語(yǔ)的滅亡預(yù)言。
有人說(shuō)孔子是生而知之的天才，他自己卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會(huì)說(shuō)，那他就是學(xué)而知之的圣人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書(shū)，而是直面現(xiàn)實(shí)的褒貶。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的結(jié)晶。
西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古。“認(rèn)識(shí)你自己。”恐怕更是行而知之的體會(huì)，而非學(xué)而知之的結(jié)果。
蘇格拉底還有一句名言，就是“回到問(wèn)題本身”。是的，就拿我們的憲政夢(mèng)來(lái)說(shuō)，多少是非訴訟，幾多引經(jīng)據(jù)典，可我們對(duì)憲政的認(rèn)識(shí)依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經(jīng)不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓(xùn)，有關(guān)的文獻(xiàn)更是汗牛充棟，幾十年的時(shí)間更讓我們明白，實(shí)行憲政刻不容緩，這是社會(huì)實(shí)踐告訴我們的常識(shí)，可謂行之知更深，踐之情更切呀!
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”躬行方悟前人錯(cuò)，親踐才分晦與明。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”同時(shí)，更要重視“行而知之”。 知可導(dǎo)行，行可正知，知行合一，方為真知。
其實(shí)，地上本沒(méi)有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話，改了一個(gè)字，呈現(xiàn)于此，讓我們共勉!