2021高考議論文備考
20xx高考議論文備考
1.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶，語(yǔ)言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫(huà)你自己。(《品味語(yǔ)言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。)
2.其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒(méi)有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說(shuō)明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說(shuō)得形象而又富于啟迪。
3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒(méi)有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)‘公正’的門(mén)面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果(《勿作壁上觀》)這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語(yǔ)，對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評(píng)色彩，文字簡(jiǎn)練，句式勻稱，文采斐然。
4.“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”(培根《談讀書(shū)》)這組排比一開(kāi)始就將讀書(shū)的作用和盤(pán)托出，就像一位成功的長(zhǎng)者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語(yǔ)，讓你在一種書(shū)香四溢的氛圍中感受讀書(shū)之美、讀書(shū)之樂(lè)、讀書(shū)之好。
5.“只要黑人還是警察駭人聽(tīng)聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿足的;只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿足的;只要我們的孩子還是被標(biāo)寫(xiě)著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無(wú)實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿足的。”(馬丁•路德金《美國(guó)給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》)(運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭(zhēng)取平等自由而勇敢地奮斗
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6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)?人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過(guò)希特勒?人類歷史上武器無(wú)數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬(wàn)人的生命的原子彈?”(《中國(guó)名校大學(xué)生辯論賽決賽》)(短短幾句話，連用三個(gè)反問(wèn)句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽(tīng)眾為之折服。)
7.“自信是什么?自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬(wàn)之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問(wèn)時(shí)激昂的語(yǔ)調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T(mén)前果斷的一腳……”(《談自信心》)(作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣)
8.“萬(wàn)物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過(guò);唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯(cuò);成吉思汗，逐俄御寇，功績(jī)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東，締造新中國(guó)，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見(jiàn)。”(四川考生《黃鸝•百靈•完人》)(作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過(guò)，文字簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。
9.德國(guó)的布萊希特說(shuō)過(guò)：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒(méi)有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢(qián)、地位和寵愛(ài)做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無(wú)所有——沒(méi)有用自己的雙手摘來(lái)的漿果，沒(méi)有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來(lái)，更沒(méi)有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說(shuō)自立》)(運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語(yǔ)段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語(yǔ)氣相當(dāng)充沛雄辯。)
10.楊樹(shù)橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉?怪么?不怪，因?yàn)?lsquo;毀樹(shù)容易種樹(shù)難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹(shù)容易種樹(shù)難〉》)這個(gè)開(kāi)頭先用了一個(gè)反問(wèn)句，肯定“十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問(wèn)句，對(duì)這個(gè)設(shè)問(wèn)句的回答是“不怪”，兩個(gè)問(wèn)句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>
11.“人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。作者采用連續(xù)設(shè)問(wèn)的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來(lái)的?”(毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》開(kāi)篇)(這個(gè)總論題上，后兩個(gè)設(shè)問(wèn)除服從第一個(gè)大設(shè)問(wèn)外，又各有含義，前者“是從天下掉下來(lái)的嗎?”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎?”暗擊主觀唯心主義，三問(wèn)三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺(jué)。)
12.曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無(wú)際，究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無(wú)法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢?信手拈來(lái)隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作?是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍?進(jìn)而言之，如果是人生呢?在面臨人生中無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫(xiě)出下文呢?(北京考生《轉(zhuǎn)折》)(作者層層設(shè)問(wèn)，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問(wèn)而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問(wèn)而跌宕生姿。)
13.以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒(méi)有體現(xiàn)出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒(méi)有反映出魯迅對(duì)舊中國(guó)國(guó)民劣根性的認(rèn)識(shí)?《祝�！冯y道不是魯迅對(duì)下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對(duì)封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評(píng)論魯迅作品思想性》)(這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問(wèn)句，對(duì)否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見(jiàn)血，字字千鈞，讓人拍手稱快)
14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心……及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過(guò)秦論》)(運(yùn)用對(duì)偶、排比，整散結(jié)合，語(yǔ)言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來(lái)跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。)
15.生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得敦厚;生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得悅耳;生活如畫(huà)，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得美酒;生活如書(shū)，書(shū)寫(xiě)的文字要我們用誠(chéng)實(shí)去書(shū)寫(xiě)，生活要我們用誠(chéng)實(shí)去呵護(hù)。(《要用誠(chéng)實(shí)釀造生活》)(運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。)
16.個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃;個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒(méi)有個(gè)性的世界是灰暗的，沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性;有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性;有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。(考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語(yǔ)言力求有個(gè)性美
17.你心里有了許多話，你要描寫(xiě)一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語(yǔ)言把它送出來(lái)。那你就把它送出來(lái)吧，不要怕你的文字不“美”，言語(yǔ)不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫(xiě)作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ�。只要文章的�?nèi)容好，語(yǔ)言笨一些沒(méi)關(guān)系——但記住這是說(shuō)初寫(xiě)，你千萬(wàn)不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》)(詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。)