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2019年高考作文題目及滿(mǎn)分作文3篇

發(fā)布時(shí)間:2019-11-09

2019年高考作文題目及滿(mǎn)分作文3篇

  20xx年高考作文題目及滿(mǎn)分作文一:絲瓜藤和肉豆藤

  作文題目:閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

  鄉(xiāng)間有諺語(yǔ):“絲瓜藤,肉豆須,分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起,是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同,結(jié)果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑,就說(shuō):“種它們是用來(lái)吃的,不是用來(lái)分辨的呀!你只要照顧它們長(zhǎng)大,摘下瓜和豆來(lái)吃就好了。” 要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明。

  范文:生命的本質(zhì)更在于過(guò)程

  這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種,因極其類(lèi)似于韭菜,故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異,僅存在于長(zhǎng)熟待取階段,不僅破壞了世間萬(wàn)物自然規(guī)則,也會(huì)造成美食的難以下咽。

  世間萬(wàn)物在成長(zhǎng)階段都是以“簡(jiǎn)”存在。以人為例,常言道“人之初,性本善。”人在成長(zhǎng)過(guò)程中,身體構(gòu)造已然完成,內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世,締造出來(lái)的只是“活人”。

  人,存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項(xiàng)成就某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若,僅僅以人活著等死校正其意義,這違背了人存在和存活的理解。

  顯而易見(jiàn),乾坤萬(wàn)物、日月星辰都有著存在的意義,并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬(wàn)物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過(guò)程出發(fā),生命的結(jié)果也只是存在過(guò)程中磐涅的另一種“新生”。

  萬(wàn)物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在,這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。歸咎其源,這也印證了生命過(guò)程存在的意義。

  既然,萬(wàn)物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么,對(duì)萬(wàn)物結(jié)果的探索,不能止步于生命的終結(jié)。每個(gè)生命都值得尊重和關(guān)愛(ài),絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度,兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

  不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過(guò)程中都有著相似的地方,這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。但是,出于對(duì)生命探索的尊重,你會(huì)發(fā)現(xiàn),很多時(shí)間,相似的個(gè)性相似的經(jīng)歷相似的感同身受,誕生的卻是差異較大的人生。比如,現(xiàn)代社會(huì)下,相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間,卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于,這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過(guò)程的探索結(jié)果。

  現(xiàn)實(shí)中,人們往往追求過(guò)于完美的結(jié)果,卻常常忽略過(guò)程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證,雖然兩者結(jié)果有異,過(guò)程展現(xiàn)有差,但是都是完美的人生。

  不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭,每個(gè)生命的過(guò)程中都存在某些特性,這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度,但要記。荷挥幸淮,比起不離其宗的結(jié)果,追求過(guò)程的探索才是人生的意義。

  20xx年高考作文題目及滿(mǎn)分作文二:老實(shí)與聰明

  作文題目:在一次班會(huì)課上,同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人:我看老實(shí)和聰明”展開(kāi)了討論。

  甲:老實(shí)是誠(chéng)實(shí)、忠厚,聰明是機(jī)智、敏銳。

  乙:老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。

  丙:老實(shí)是另一種聰明,聰明未必是真聰明。

  請(qǐng)根據(jù)上述材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,結(jié)合自己的思考,自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:①題目自擬,立意自定,文體自選;②不得抄襲,不得套作;③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。

  范文:老實(shí)也是一種聰明

  轟動(dòng)水牛城的少女宣兒失蹤案已經(jīng)第三次開(kāi)庭了,大量證據(jù)表明,被警方控制的嫌犯殺了人。但前兩次開(kāi)庭,受害方律師給大家留下的印象似乎太老實(shí)了,話(huà)語(yǔ)不多,態(tài)度謹(jǐn)慎,大家都開(kāi)始為受害方擔(dān)心了,怕他們贏不了官司,因?yàn)橄啾戎隆O臃傅穆蓭熉斆髁胬?huà)語(yǔ)滔滔,機(jī)智而善辯。

  果然,此次開(kāi)庭以后,利用警方尚未發(fā)現(xiàn)尸體這一點(diǎn),聰明律師做起了文章,在一番動(dòng)人的演講后,他突然朝陪審團(tuán)宣布,少女宣兒找到了,并指著右側(cè)門(mén)說(shuō),一分鐘后,宣兒將從這里走進(jìn)來(lái)。在場(chǎng)所有人都大吃一驚,紛紛轉(zhuǎn)身朝那道門(mén)看去。一分鐘過(guò)去了,宣兒并沒(méi)有出現(xiàn),卻聽(tīng)到聰明律師悅耳的聲音:一個(gè)死去的人是不會(huì)出現(xiàn)的,你們?yōu)槭裁催要朝那里看去呢?這說(shuō)明你們并不肯定宣兒已死,既然如此,指控是不能成立的。

  眾人面面相覷。這時(shí)受害方律師沉重地站起身來(lái)。他說(shuō),我是知道宣兒已死才接的這個(gè)案子。我沒(méi)有跟大家一起轉(zhuǎn)頭,所以我發(fā)現(xiàn),在場(chǎng)還有一個(gè)人沒(méi)有轉(zhuǎn)頭過(guò)去,他伸手指向嫌疑人——正說(shuō)明他知道宣兒已死,只有兇手本人最清楚,死亡的人不可能出現(xiàn)。

  案情形勢(shì)大轉(zhuǎn),接下來(lái)的審判勢(shì)如破竹——但這不是本文想說(shuō)的話(huà)題,本文并不想講一個(gè)庭審或刑偵故事,而只是想抒發(fā)一下在電視上看到這一幕的感慨:關(guān)于老實(shí)與聰明的關(guān)系,關(guān)于這兩個(gè)詞所代表的含義及它們能夠抵達(dá)的極限。

  老實(shí)和聰明并不是一對(duì)反義詞,當(dāng)然也不是一對(duì)同義詞。在詞性的社會(huì)學(xué)意義上,聰明往往與智商、戰(zhàn)術(shù)和具體事件的策略計(jì)謀相關(guān)。當(dāng)我們覺(jué)得一個(gè)人老實(shí)的時(shí)候,基本上就肯定了他的誠(chéng)實(shí)和忠厚,相信了他的品格,所以,老實(shí)更多是一種道德的力量。

  所以,至少在少女宣兒案中我們可以得知,老實(shí)也是一種聰明,而聰明并不永遠(yuǎn)都是聰明。

  20xx年高考作文題目及滿(mǎn)分作文三:文章和人品

  作文題目:古人說(shuō):“言為心聲,文如其人”。性情偏急則為文急促,品性澄淡,則下筆悠遠(yuǎn),這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。金代元問(wèn)好<論詩(shī)絕句>卻認(rèn)為“心畫(huà)心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)為人”藝術(shù)家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

  范文:言自心,文成人

  古人云:言為心聲,文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中,性格褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫(huà)心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)為人”,文品與文章有背離的可能,然也有邊角可見(jiàn)其為人。

  內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān),即便達(dá)不到完全一致,也終有相應(yīng)透射。美國(guó)史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過(guò)一句話(huà):一個(gè)性格溫馴善良的男人,他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣,人的人品特質(zhì)也是如此,倘若純情溫良,怎會(huì)行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品,即“文如其人”。

  人清,文明,此之謂“言為心聲”。

  內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者,常有人說(shuō)我心思細(xì)膩,因而行文結(jié)構(gòu)縝密,文字靈動(dòng),大抵也出于此。

  生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局,而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤(rùn),在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸。“動(dòng)輒行者無(wú)疆”,生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心,給予了她有條不紊的規(guī)章,歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫,這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!

  “我不相信手上的掌紋,但我相信手掌加上手指的力量”,這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”,這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類(lèi)的的撼人心靈之言比比皆是,正所謂“文如其人”,每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。

  文清,人明,此乃文字的反作用,即為“以文輔仁”。

  文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴,即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位,人也會(huì)受文字陶冶,走向文中所向往追求的特質(zhì),從而完滿(mǎn)自身,更使人與文相接近,共同走向美好一端。周?chē)?guó)平曾言:“閱讀作為一種精神財(cái)富,任何人都無(wú)法剝奪。”如此看來(lái),文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人,那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?

  文與人品相輔相成,共同致力于人與文的趨向完滿(mǎn)。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的,復(fù)雜的內(nèi)在誠(chéng)然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn):文如其人,言為心聲。真正值得被親手寫(xiě)下的文章不需要虛與委蛇般奉承,即便如此,也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎,也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見(jiàn)文與人的一致性。

  文至清,人至明。“文如其人”既是必然,又為清正之人的終生追求。

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