我讀《品三國(guó)》
我迷上，或者說(shuō)關(guān)注《百家講壇》，是從易中天開(kāi)始的。易中天站在講臺(tái)上，三千年的往事流水，歷代帝國(guó)的惆悵，三國(guó)的風(fēng)風(fēng)雨雨，茶油煙酒的典故，中國(guó)男女的趣事，大江南北的城市，南北方人的差異……娓娓道來(lái)，讓你喜不勝收，讓你驚嘆中華文化竟然可以如此品讀。
在輕松愉快的氣氛中，易教授開(kāi)講了：話說(shuō)東漢末年……
于是有飄逸瀟灑的儒將風(fēng)度的周瑜徐徐走來(lái)，讓蘇軾贊嘆不已，直作“羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。在大家的印象中，長(zhǎng)期根深蒂固的“奸雄”形象曹操，開(kāi)始在易教授的點(diǎn)撥下得到正名。其過(guò)人的文采才華和卓越的軍事能力越來(lái)越被大家所認(rèn)識(shí)。驚喜之余，人們對(duì)三國(guó)這一人才輩出的時(shí)代的重要人物有了新的認(rèn)識(shí)，有了更深刻的了解。
我喜歡易中天的詼諧機(jī)靈，還有他那既高深又嚴(yán)密的評(píng)論。他不信《三國(guó)演義》里的故事，因?yàn)樾≌f(shuō)家的言論往往最不可靠。為了還原歷史的真相，他考證《三國(guó)志》、《魏略》等正史書，再加上自己有條理的科學(xué)推理和綜合分析，得到了可能的最佳解釋。這一點(diǎn)確實(shí)難能可貴，因?yàn)橐龅接眉兇獾臍v史唯物主義來(lái)解釋歷史現(xiàn)象非常不容易。
為此，易中天拋棄了“狀諸葛多智而近妖”的孔明，“狀劉備多善而近偽”的劉玄德；拋棄了只會(huì)奸詐狡黠的曹孟德的世論；拋棄了因小氣而死的周公謹(jǐn)。拋棄了只憑成敗論英雄的偏執(zhí)觀點(diǎn)。
另外，易中天對(duì)“色厲膽薄，好謀無(wú)斷；干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命”的袁紹，“外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決，有才而不能用，聞善而不能納”的劉表，“扶不起的阿斗”“樂(lè)不思蜀”的劉禪等三國(guó)中常認(rèn)為是失敗者的人物也做出了客觀的評(píng)價(jià)。
最后點(diǎn)明了深層次奧妙：三分歸晉并不是魏、蜀、吳的無(wú)能，而是同為寒士階級(jí)出身，靠武力打天下的他們，并不符合士族階層當(dāng)政這一歷史潮流。蜀堅(jiān)持，所以先亡。魏放棄，出了“九品中正制”，還是亡了。吳妥協(xié)，任用了大量江東士族，但后來(lái)又趕盡殺絕，遲些也滅亡了。這個(gè)由士族地主階級(jí)――也就是世代讀書，壟斷官階，如“四世三公”之類的群體參與并控制政治的歷史趨勢(shì)，不是曹操、劉備等一時(shí)的英雄俊杰能改變得了的。
讀易中天，歷史的迷霧被揭開(kāi)，歷史真相的秘盒被打開(kāi)，歷史的本質(zhì)被還原。被點(diǎn)醒釋懷興盡之余，我們又多了一個(gè)了解歷史的角度，而且領(lǐng)悟更加深刻了。
讀易中天，我們可以遨游波瀾起伏的三國(guó)歷史，感受傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵，品味潮起潮落的滄桑情懷。沖一杯淡茶，聞著清香，翻開(kāi)一卷，盡情地享受這與中華傳統(tǒng)文化的奇遇之旅吧！