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長和臟

發(fā)布時(shí)間:2019-02-21

長和臟

  最近讀了幾篇文章,都有提到了魯迅在《燈下漫筆》中提到的兩個(gè)時(shí)代——暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和想做奴隸而不得的時(shí)代,這兩個(gè)時(shí)代的淵源便是中國人的國民心態(tài),有些心生聯(lián)想了。

  中國古代王朝的更替,沒有一次是像英國光榮革命那樣不流血的,而是經(jīng)過大肆的殺虐以此來達(dá)到真命天子登基改朝的。中國可憐的老百姓真是沒有過過幾天好日子,因?yàn)檎婷熳犹嗔,而天子們都稱自己是上天的兒子,自己做皇帝無非是順應(yīng)天命,中國善良的老百姓于是也便釋然了,繼續(xù)做著奴隸。因他們向來是相信上天的安排的。但開國皇帝卻向來是不服從上天的安排的,所以他們有皇帝可做,而老百姓就是只剩下奴隸可做了。在中國就是這樣,非黑即白,你不是一桌滿漢全席,那就是一泡臭狗屎。而矛盾的是,中國卻十分推崇中庸,也許是缺什么就補(bǔ)什么吧。

  關(guān)于中庸,我最先想到的是孔子。“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣!币鉃,中庸作為一種道德,難道不是最高的原則嗎?可惜已經(jīng)很久不見了。好久不見會(huì)怎樣?會(huì)陌生,會(huì)不識(shí),文革時(shí)期人們要打倒孔家店不是還說中庸沒原則是和稀泥嗎?欲加之罪何患無辭,想來這應(yīng)是對(duì)中庸的不解罷。所以可看出來,并不是只有孔子的時(shí)代中庸“好久不見”而是一直“不見”到現(xiàn)在也看“不見”。然而統(tǒng)治者們卻總在推崇孔子的儒學(xué),董仲舒先生給儒學(xué)注入了“天人合一”的血液。從此這股血在信仰“儒教”的老百姓身體里面流動(dòng)不止。天子也更容易實(shí)行他的“外儒內(nèi)法”“陽儒陰法”的帝王之術(shù)了,所以處在“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的老百姓便感到“皇恩浩蕩”了,因?yàn)榭蓱z的他們求的只是溫飽,在儒學(xué)的教化下,中國人學(xué)到的總是“明哲保身”“退而求全”,什么進(jìn)步,什么創(chuàng)新,都茍活在人們“知足常樂”的思想里去了。

  但中國人總是聰明的,深知“上有政策下有對(duì)策”的運(yùn)用。可總沒有什么總結(jié)性的東西,直到李宗吾先生的《厚黑學(xué)》面世,但此時(shí)中國人此時(shí)心里卻是五味雜陳,因?yàn)檎f的太對(duì)了,以致不愿意明著接受,根據(jù)中國人“死不認(rèn)錯(cuò)”的優(yōu)良傳統(tǒng),此面厚心黑的經(jīng)世致用的哲學(xué)始終搬不上“臺(tái)面”但是卻在“臺(tái)下”涌動(dòng)著。一個(gè)筆名是柏楊的中國人總結(jié)出了中國人臟、亂、吵、窩里斗、奴性不改、死不認(rèn)錯(cuò)等民族劣根性,他受《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》影響,一直想寫一本《丑陋的中國人》,但他鉆監(jiān)獄(近十年)鉆怕了,只是1984年時(shí)在美國愛荷華大學(xué)做了一篇《丑陋的中國人》的演講。講實(shí)話總是比說謊話引起的波瀾大,此后一段時(shí)間,報(bào)紙上刊登了不少其文的讀后感,雖有支持有批評(píng),但在美國的中國人總還是有點(diǎn)思想的,支持是多于批評(píng)的。但此文一直在中國大陸被禁,一直到2019年也是在柏楊去世的那一年,人民文學(xué)出版社第一次在大陸出版了這本名為《丑陋的中國人》的書。也許中國人的思想到現(xiàn)在比較開放一點(diǎn)了或是人們早已忘了誰是柏楊了。

  我今年輾轉(zhuǎn)得到此書甚為欣喜,便拿到了學(xué)校翻看,當(dāng)有同學(xué)問我看什么書時(shí),我不做聲,只是讓其看書名——

  “丑陋的中國人?瞎說什么呢!中國人這么漂亮,這么美麗!怎么能丑陋呢?一看你便是個(gè)叛逆的孩子!”

  我笑不作聲,只是覺得柏楊先生的“丑陋的中國人”的論調(diào)到現(xiàn)在依然適用,況且就算我做聲了,那也不過只是討罵罷了。但我作為一名高中生,深深地感到“祖國的下一代要靠我們”是一種諷刺和我越來越害怕“耳濡目染”“潛移默化”這兩個(gè)成語了。

  像柏楊先生和李宗吾先生這種人在中國實(shí)在太少了,盡管我們現(xiàn)在倡導(dǎo)言論自由和民主平等,但敢講真話只存在于共產(chǎn)社會(huì),可我們連全面小康的目標(biāo)也沒有達(dá)到。根據(jù)中共的偉大預(yù)見,我國將在2020年全面建成小康社會(huì),但我想僅靠這七年就能提高中國人的素質(zhì)達(dá)到小康社會(huì)的高素質(zhì)文明社會(huì)的程度是有些困難的。光是“死不認(rèn)錯(cuò)”就需較長的時(shí)間來改變,況且現(xiàn)行的教育制度是功利大于道德的,應(yīng)試教育只是教給學(xué)生怎樣拿高分,傳授知識(shí)并將知識(shí)化為內(nèi)在素質(zhì)這個(gè)方面是應(yīng)試教育的一個(gè)很大的漏洞。中國學(xué)生像鴨子一樣總是被填啊填,中國人總是有驚人的忍耐力的,這種忍耐力可以理解為“奴性,不反抗”罷,但凡你反抗了,就和其他學(xué)生不一樣了,那你就是不走尋常路,因?yàn)槟闫x了大部隊(duì),你是另類了,別人都和你不一樣,別人都在懷疑你,甚至是譏笑你。和應(yīng)試一樣,老師說,你這樣沒白沒黑的學(xué)習(xí)是和其他省的學(xué)生一樣的,你在哪里看到的高中生生活都是一樣的,這是大環(huán)境。我不敢茍同老師的說法,只想說中國教育偏離教育本質(zhì),是和不反省,不知錯(cuò),人云亦云,不懂創(chuàng)新,不懂變革,不知進(jìn)步有一定關(guān)系的。而這卻不能自下而上進(jìn)行變革,因?yàn)橹袊习傩罩磺鬁仫,他溫飽了,便想著好好給上面表現(xiàn),不“反抗”。中國人喜歡做官,所以達(dá)到溫飽后也便自覺轉(zhuǎn)向了功利,得到官做后便效法前人為官方式,不管對(duì)錯(cuò),也不認(rèn)為有錯(cuò)。于是錯(cuò)誤的東西就一直錯(cuò)下去。下面的小民也不敢反抗。這和儒學(xué)明哲保身的哲學(xué)是離不開的,而且這也和中國特產(chǎn)——面子,有關(guān)。

  魯迅筆下“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”放在如今也是不為過的吧。畢竟中國人的確是有奴性并且死不認(rèn)錯(cuò)。但凡有人抨擊中國人,而且抨擊對(duì)了,若是弱者抨擊他,中國人會(huì)用“老子曾經(jīng)闊過”的阿q精神給你列出一百條,一千條他的光榮事跡。若是強(qiáng)者抨擊,中國人則會(huì)用“精神勝利法”心里默念“兒子打老子”,若是這個(gè)強(qiáng)者喜歡他自己的特有的東西的話,便就會(huì)出現(xiàn)“麻雀心理”(梁遇春《論麻雀及撲克》有提到)?傊悄敲绰槟。

  長和臟,你若說此文篇幅長容臟,我笑而不語,你若說是國民劣根性在歷史發(fā)展中長,其本質(zhì)臟,我笑而不語。其實(shí),柏楊先生提到過希望中國人有鑒賞能力。至于什么長,什么臟,我也希望能見仁見智。若說我有心機(jī),那我只好將題目改為“無意義”了。

  作為中國人,我希望能得到改變。我不敢想象一個(gè)麻木的民族發(fā)展下去會(huì)怎樣。

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